En marzo, hablamos de algunas de las afirmaciones hechas en El Código da Vinci por Dan Brown. En su historia, había “miles” de Evangelios, todos más o menos iguales. Cientos de años después de Jesús, el Emperador Constantino dirigió el desarrollo de una nueva Biblia. Los Evangelios que hizo Jesús más “humano” fueron quemados, y los que lo hizo más como un “dios” fueron retenidos.

El problema es que hay muy poca verdad en esas declaraciones.

En primer lugar, aunque varias personas escribieron acerca de Jesús, no hay evidencia de “miles” de Evangelios en los primeros años. Los otros “evangelios” que conocemos fueron mayormente escrito mucho más tarde, y puede decir muy poco sobre el Jesús histórico.

Hemos visto que, muchas veces, los Evangelios en la Biblia nos muestra un Jesús muy humano, y en los “evangelios perdidos” tenemos un Jesús mucho más espiritual y místico.

En verdad, la evidencia sugiere que los primeros cristianos eran muy interesado en la verdadera historia, y en la enseñanza de los Apóstoles reales, que eran testigos oculares de Jesús. Los Evangelios fueron probablemente ya ampliamente distribuida durante la vida de aquellos que conocían los Apóstoles, e incluso durante la vida de algunos de los mismos Apóstoles.

También hay muchas pistas en los propios Evangelios que en realidad estamos leyendo relatos de testigos.

Incluso las diferencias en los cuatro Evangelios son una pista. Aunque un poco de material es el mismo (especialmente en Mateo, Marcos y Lucas), hay algunas diferencias que sugieren una perspectiva diferente. No se trata de cuatro hombres que se unieron para crear una mentira.

Y ciertos pasajes tienen detalles que los testigos se daría cuenta. Tomemos por ejemplo este pasaje de Juan 20:3-7:

Salieron, pues, Pedro y el otro discípulo, y fueron hacia el sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro; e inclinándose para mirar adentro, vio las envolturas de lino puestas allí, pero no entró. Entonces llegó también Simón Pedro tras él, entró al sepulcro, y vio las envolturas de lino puestas allí, y el sudario que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con las envolturas de lino, sino enrollado en un lugar aparte.

“El otro discípulo” es Juan, el autor. Él escribe sobre quién llegó primero, y donde las envolturas de lino era, y cómo se organizan.

No son detalles muy “importantes”, pero es algo que se notó por alguien que estaba realmente presente en el momento.

Vamos a cerrar este artículo con una cita fascinante desde alrededor de 180 dC, de Ireneo de Lyon en su libro Contra las Herejías:

Los Evangelios no pueden ser ni menos ni más de cuatro; porque son cuatro las regiones del mundo en que habitamos, y cuatro los principales vientos de la tierra, y la Iglesia ha sido diseminada sobre toda la tierra; y columna y fundamento de la Iglesia son el Evangelio y el Espíritu de vida; por ello cuatro son las columnas en las cuales se funda lo incorruptible y dan vida a los hombres.

Bueno, ¡esto no es una “prueba” de que tenemos que tener cuatro Evangelios! Pero nos muestra que los cristianos desde muy temprano aceptaron cuatro Evangelios, y sólo cuatro, como la Palabra de Dios. Hacia el año 180, y probablemente mucho antes, era de conocimiento público que había cuatro Evangelios – Mateo, Marcos, Lucas, y Juan.

Ireneo conocía a un hombre llamado Policarpo, quien fue un discípulo del Apóstol Juan. Entonces, esto es muy temprano.

Lo siento, Dan Brown. Mucho, mucho antes de Constantino, la Iglesia aceptó las mismas cuatro evangelios que tenemos hoy.