Hemos hablado mucho en el pasado sobre lo que dice la Biblia sobre Jesús. Y sí, la Biblia lo identifica como Dios – Yahvé (Jehová) del Antiguo Testamento.
Pero aquí hay otra forma sencilla de ver lo que dice la Biblia sobre Jesús. Esto podría ser algo que querrás escribir en una hoja de papel y poner en tu Biblia.
Este es un artículo escrito por mi padre, Robert Cottrill, sobre los conceptos básicos para crecer en la vida cristiana. Espero que te sea de ayuda.
Los Principios del Aprendiz-Siervo: Los Fundamentos del Discipulado Cristiano
Así como la historia independiente de uno comienza con el nacimiento en el mundo (un nacimiento físico), la vida cristiana debe comenzar con un nuevo nacimiento, un nacimiento espiritual (Juan 1:12-13; 3:3, 14-18, 36). La salvación mediante la fe personal en Cristo es el punto de partida de una nueva vida. Pero aunque esto es importante, no es nuestro destino final, sino el comienzo de un viaje. Delante de nosotros se encuentra el camino del discipulado.
Hacer discípulos para (y a) Cristo es una tarea fundamental encomendada a la iglesia. Debemos hacer “discípulos de todas las naciones” (Mateo 28:18-20). Esas son las órdenes de marcha que el Señor nos dejó en Su ascensión, una tarea que continuará “hasta el fin del mundo”. El corolario lógico de la necesidad de hacer discípulos es que el discipulado es un aspecto o función básica de la vida cristiana.
Debe recordarse que la salvación es una cuestión tanto de posición como de condición. Nuestra posición se refiere a lo que Dios nos acredita cuando ponemos nuestra fe en Cristo. Tiene que ver con el registro eterno del cielo. Según la Palabra de Dios, somos eternamente justificados, hijos de Dios, coherederos con Cristo, ciudadanos del cielo, et cetera. Somos “en Cristo”, posicionalmente, y hemos sido hechos “completos en Él” (Colosenses 2:10). Necesitamos entender la riqueza de nuestra posición, pero en su mayor parte ese no es el aspecto de ser cristiano del que estamos hablando aquí.
Los siete principios a continuación se relacionan con nuestra condición o nuestro estado en la experiencia diaria. A diferencia de mi posición legal “en Cristo”, tienen que ver con la revelación de “Cristo … en mí” (Gálatas 2:2) y el crecimiento del creyente a través del proceso de discipulado. A diferencia de nuestra posición, que es constante e inmutable, porque Dios nos ve en Cristo que nunca cambia, nuestra condición puede variar. Dependerá de la consistencia de nuestro andar diario en el Espíritu si Cristo es visto en nosotros o no (Gálatas 5:25).
La palabra griega para discípulo (mathetes) describe a alguien que es un aprendiz. Y es evidente que aprender de Cristo conducirá en última instancia a que la semejanza de Cristo se reproduzca en nosotros. En ese sentido, él se nos presenta como el Siervo maestro (Marcos 10:45; Filipenses 2:7). Entonces, ser un discípulo implicará ser tanto un aprendiz como un siervo. (En los principios que siguen, el término aprendiz-siervo se usará como sinónimo descriptivo de la palabra “discípulo”). El ministerio fructífero para Dios es un aspecto inseparable del discipulado. “Les he dado ejemplo”, dice Jesús, “para que como Yo les he hecho, también ustedes lo hagan.” (Juan 13:15; cf. vv. 3-5, 14, 35). “En esto es glorificado Mi Padre, en que den mucho fruto, y así prueben que son Mis discípulos” (Juan 15:8).
El llamado al discipulado es un llamado a la disciplina personal y la abnegación (Lucas 9:23; Lucas 14:27). (La palabra en español matemáticas proviene de una forma del griego mathetes. Por lo tanto, el término connota una vida estructurada gobernada por reglas específicas.) La disciplina marca el camino del aprendizaje, mientras que la abnegación está en el corazón del servicio. Ambos nos imponen limitaciones. La disciplina excluye aquellas cosas que obstaculizan el aprendizaje y el crecimiento, mientras que la abnegación dice “No” a aquellas cosas que desviarían nuestro servicio. Por lo tanto, por su propia naturaleza, el discipulado no puede ser simplemente un extra. Requiere un lugar significativo y ampliamente influyente en nuestras motivaciones (Romanos 15:3).
Principio #1 – El Concepto del Aprendiz-Siervo: Aprender y Servir
Las responsabilidades de vida del hijo de Dios involucran dos dimensiones que se cruzan. Por el poder del Espíritu Santo que mora en él, debe aprender, crecer en la gracia1 y ser un siervo fiel del Señor2. Aprendiz de Dios a través de Su Palabra y siervo de Dios entre creyentes e incrédulos. Aunque estas dos funciones se pueden definir y analizar por separado, están fundamentalmente vinculadas. Hay un sentido real en el que aprendemos para servir (ver 2Timoteo 2:2,15; 3:14-17). Al enseñarnos, Dios nos confía una mayordomía para ser usada por Él.
Principio #2 – El Propósito del Aprendiz-Siervo: Glorificar a Dios
El Señor ha hecho todo lo que existe para Su propio placer3 y Su propia gloria4. La Asamblea de Westminster lo dijo hace siglos: “El fin principal y más noble del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de él para siempre”. El diseño del Señor para el aprendiz-siervo es parte de ese gran propósito que todo lo incluye: glorificar a Dios. Debemos hacer “todo para la gloria de Dios” (1Corintios 10:31), y que “todo” que “hacemos” puede definirse ampliamente como nuestro servicio para el Señor.5
Principio #3 – La Prioridad del Aprendiz-Siervo: Ser un Discípulo
Ser discípulo de Jesucristo no es simplemente una de las muchas facetas diferentes de la vida. Es convertirse en el núcleo central y la motivación de todo lo que hacemos. Por ejemplo, un hombre no es un padre, un vendedor y un aprendiz-siervo. Él es un aprendiz-siervo en el hogar y en el trabajo, y en todas partes.6 Siendo así, el desarrollo de aprendices-siervos también debe ser fundamental para el propósito de cualquier forma de entrenamiento cristiano. Ya sea que esto se traduzca o no en una medida de tiempo (la mayoría de las horas dedicadas), definitivamente será una perspectiva dominante. Veremos que todo lo que hacemos influye en el proceso de discipulado en nosotros mismos y en los demás.7
Principio #4 – La Perspectiva del Aprendiz-Siervo: Probar Todo por las Escrituras
Ninguna cualidad, idea o acción puede evaluarse con precisión hasta que se ve desde la perspectiva de Dios (Mateo 4:4; Colosenses 2:4,8; 3:10,16). El humanismo se basa en la mentira de Satanás de que el hombre no necesita a Dios, que puede, de hecho, ser su propio dios (Génesis 3:5; Isaías 14:12-15; Romanos 1:25; 2Tesalonicenses 2:3-12; cf. Proverbios 14:12). La fe cristiana se basa en una premisa totalmente opuesta: que toda “verdad” debe estar sujeta a lo que Dios dice en su Palabra. “Por la fe entendemos” (Hebreos 11:3; cf. Proverbios 9:10; 28:5). Nuestro objetivo debe ser ver la vida de manera coherente desde el punto de vista de Dios.
Con la verdad de la revelación de Dios como su autoridad final, el aprendiz-siervo evalúa todo de acuerdo con tres pruebas o parámetros bíblicos. Se podría decir que él ve todo a través de tres lentes bíblicos: el propósito de Dios8, la autoridad de Dios,9 y el poder de Dios.10
Principio # 5 – El Carácter del Aprendiz-Siervo: Ser como Jesús
Fuimos hechos a imagen de Dios en el principio, y es Su deseo que reflejemos una semejanza a Su Hijo (Génesis 1:26-27; Romanos 8:29; Gálatas 4:19; Efesios 4:13). Ser formado a la semejanza de Cristo, a través del proceso de discipulado, significará que el carácter del aprendiz-siervo mostrará cada vez más cuatro cualidades clave: fe en11 y obediencia a12 Dios, sabiduría piadosa,13 y amor cristiano.14
11 La fe cristiana se basa en la verdad de Dios revelada en Su Palabra infalible (Mateo 24:35; Juan 5:46; 17:17; Romanos 4:21; 10:17; Hebreos 11:6). La Biblia proporciona una base sólida sobre la cual se puede construir la fe (cf. Lucas 6:46-49). 12 En reconocimiento de la propiedad de Dios y la autoridad soberana sobre él, el aprendiz-siervo acepta y se adhiere a Su norma de conducta (Salmo 24:1; Santiago 4:13-15; 1Juan 2:15-17); ver también Principio #4, Nota 2). La sumisión a la autoridad de Dios mediante la obediencia a Su Palabra se convierte en la base de nuestro estándar moral. 13 La Palabra de Dios nos ayuda a establecer un sistema de valores eternos que comprende Su propósito y diseño (Romanos 8:28-29; Efesios 2:6-7,10; Proverbios 9:10; y vea el Principio #4, Nota 1). El aprecio por el propósito de Dios forma la base de nuestros valores y prioridades en la vida. Cuando ese entendimiento se aplica a la experiencia diaria, el resultado es una demostración de sabiduría piadosa. 14 El amor puede definirse como la entrega sacrificada de uno mismo por el bien y la bendición de otro (1Corintios 13:4-8; cf. Juan 3:16). Es posible gracias a la habilitación misericordiosa de Dios (1Crónicas 29:11-14; Mateo 22:37-40; Juan 8:42; Romanos 5:5; 13:8-9; 2Corintios 5:14; Efesios 4:15-16; 5:2;Colosenses 3:14; y ver Principio #4, Nota 3). El poder de Dios es la fuente y el recurso principal de nuestro potencial para amar. Sus generosos dones de tiempo, talentos y tesoros cumplen el propósito por el cual fueron dados cuando fluyen a través de nosotros, de regreso al Señor y hacia los demás. Esa es la esencia del amor (Juan 13:34-35; 14:15,21,23; Gálatas 6:2,9-10; 1Juan 2:5; 3:14-18; 4:20-21).
La Biblia también describe lo que sucede cuando el hombre trata de convertirse en su propio dios y en su propia fuente de verdad, determinando sus propios valores y normas, y confiando en su propio potencial humano (Proverbios 14:12; cf. Isaias 53:6a). ; Juan 5:39-44). De hecho, estas áreas corresponden a las categorías básicas de pecado: incredulidad y autogobierno, materialismo y sensualidad. Son evidentes en el primer pecado en Génesis 3:6: “Bueno para comer” (para satisfacer las ansias de la carne), “agradable a los ojos” (una perspectiva materialista), “deseable para alcanzar sabiduría” (autogobierno). Y todo esto tiene sus raíces en el rechazo de la verdad revelada de Dios (vv. 1, 4).
O piense en las tres categorías en 1Juan 2:15-17: “la pasión de la carne” (sensualidad, un abuso de potencial), “la pasión de los ojos” (materialismo: lo que veo es lo que quiero, un distorsión de valores), “y la arrogancia de la vida” (autogobierno que marca su propio norma). O vea Hebreos 12:15-16: “ninguna raíz de amargura” (proveniente del autogobierno y una violación percibida de “mis derechos”), “persona inmoral” (la sensualidad), o “profana” (una que devalúa las cosas de valor superior como lo hizo Esaú: el materialismo).
Una palabra que se utiliza a veces en la educación cristiana es la integración. Proviene de la palabra latina integratus, que significa hacer total o completo. El desarrollo y crecimiento que tiene lugar a medida que aprendemos de la Palabra de Dios (1Pedro 2:2) junta todas las piezas en su relación y equilibrio adecuados. Y la vida solo puede integrarse completamente y adecuadamente dentro de una infraestructura bíblica (Deuteronomio 8:3). Para decirlo de otra manera, nadie puede estar verdaderamente completo y satisfecho hasta que haya ajustado su vida al propósito, la autoridad y el poder de Dios.
Para ver cuánto tiene que decir la Biblia sobre la vida integrada, considere que este es a menudo el significado y la intención de la palabra “perfecto” en la NBLA o RV60. Dios tiene Su perfecta voluntad para nosotros (Romanos 12:2), que une todos los hilos enredados de la vida para formar un tapiz de gran belleza. La aplicación de Su Palabra a la vida produce personas “perfectas” (2Timoteo 3:16-17), donde la palabra no se usa en el sentido de perfección sin pecado, sino de madurez y plenitud. Dado que Cristo es el ejemplo supremo de tal integración en carácter y conducta, podemos resumir el ideal con la frase semejanza a Cristo.
Principio #6 – La Esfera del Aprendiz-Siervo: Vivir y Servir Donde Dios lo Ponga
El aprendiz-siervo vive en varias esferas que a veces se superponen, dentro de las cuales tiene las responsabilidades que Dios le ha dado. Las cuatro “esferas” más comunes son: el hogar (Colosenses 3:18-20), la iglesia local (Colosenses 3:12-16), el lugar de trabajo (Colosenses 3:22–4:1) y el comunidad, que por extensión se convierte en la nación y el mundo (Colosenses 4:5-6). (1Pedro 2:4-3:7 cubre las mismas cuatro áreas). Dado que a veces nos relacionamos con las mismas personas en más de una esfera, habrá cierta superposición. Pero lo importante es vivir para el Señor consistentemente donde estamos (cf. la parábola del buen samaritano, Lucas 10:25-37).
Además de vivir dentro de varias esferas superpuestas, el aprendiz-siervo también funcionará como parte de una cadena de mando y un círculo de amor. La cadena de mando describe a las personas que están por encima de nosotros ante quienes somos responsables y a las que están por debajo de nosotros de quienes somos responsables. El círculo del amor está compuesto por aquellos individuos dentro de una esfera particular a quienes tenemos la oportunidad de demostrar un amor como el de Cristo.
Debido a la superposición, la cadena de mando no siempre es simple y directa. Además, se verá que aquellos en nuestra cadena de mando también se vuelven parte de nuestro círculo de amor. Los dos, por tanto, no definen dos grupos exclusivos y separados, sino más bien dos formas de relacionarse con las personas. Ambos aspectos se pueden ver en muchas Escrituras (por ejemplo, Juan 13:34-35; 14:15; Romanos 13:1-4, 8-10; 1Tesalonicenses 5:12-13; 1Juan 3:23).
Si viviéramos en una teocracia, con toda la sociedad operando consistentemente sobre principios bíblicos, la sumisión dentro de la cadena de mando en cualquier esfera no presentaría ninguna amenaza de compromiso. Sin embargo, todavía no vivimos en un mundo ideal. Puede haber ocasiones en las que obedecer a un superior nos involucre en una desobediencia directa a Dios. En tales ocasiones, una apelación cortés al que tiene la autoridad puede revelar cierta flexibilidad: una disposición de aceptar una alternativa creativa para alcanzar una meta legítima. Sin embargo, si esto no es posible, debemos obedecer a Dios con humildad, aceptando las consecuencias (Hechos 5:28-29, 40-42).
Principio #7 – La Función del Aprendiz-Siervo: Alabar, Edificar y Testificar
Cada aprendiz-siervo ha sido dotado de manera única por el Señor para cumplir tres funciones principales: la exaltación de Dios (adoración), la evangelización de los perdidos y la edificación (desarrollo) de los creyentes y, en algunos aspectos, también de los incrédulos. (Se verá de inmediato que estos tres no solo definen el funcionamiento del aprendiz-siervo individualmente, sino que resumen el trabajo de la iglesia local).
Un Creador todo-sabio le ha dado a cada aprendiz-siervo un complejo de dones únicos, preparándolo para hacer una contribución única en el mundo (Génesis 1:26-27; Salmo 139:13-16; Romanos 12:4-8; 1Corintios 12:14-27). Al percibir la vida desde una perspectiva bíblica, debe interactuar con el mundo que lo rodea (y por encima de él) de tres maneras principales.
Por palabra y obra, el aprendiz-siervo debe traer alabanza y gloria a Dios (Salmo 29:2; 45:11b; y vea Principio #2). “A los tales busca el Padre para que le adoren” (Juan 4:23-24). Y Dios es glorificado no solo por nuestras acciones, sino por nuestro mismo ser. Él es glorificado en nosotros cuando nosotros, sus portadores de la imagen, reflejamos la belleza de su carácter. Él es glorificado en nosotros cuando cumplimos el diseño y el propósito para el que fuimos creados, porque así demostramos Su infinita sabiduría y bondad al hacernos como somos.
Cuando la vida del discípulo de Cristo se define de esta manera, solo podemos decir con Pablo: “para estas cosas, ¿quién está capacitado?” (2Corintios 2:16). La respuesta es que debemos depender del Espíritu de Dios quien mora en cada creyente nacido de nuevo (2Corintios 3:5). Muchos pasajes de las Escrituras nos aseguran que el Espíritu Santo provee todo lo que se necesita (Hechos 1:8; 1Corintios 2:12-13; 3:5-10; 15:10; 2Corintios 3:18; Gálatas 5:22-23; Colosenses 1:28-29; 1Juan 4:4). En este sentido, la Biblia habla de ser lleno del Espíritu y caminar en el Espíritu.
Efesios 5:18 dice: “sean llenos del Espíritu”. Es un mandato, y el tiempo verbal sugiere una responsabilidad continua; literalmente es: sean siendo llenado, sigan siendo llenado. Es útil saber que la palabra griega para “lleno” también puede significar satisfecho. A medida que el poder del Espíritu se vuelve operativo en nosotros y “llena” cada área de nuestra vida sin obstáculos por el yo y el pecado, él cumple en nosotros el propósito para el cual Dios nos ha creado. Esta llenura y satisfacción ocurre mientras caminamos en el Espíritu.
Gálatas 5:16 dice: “anden por el Espíritu, y no cumplirán el deseo de la carne”. Andar es la imagen común de la Biblia para una vida de fe y obediencia paso a paso hacia Dios. Eso define cómo se apropia y se mantiene la llenura del Espíritu. Llenar es lo que hace Dios; caminar es lo que hacemos. Mientras caminamos, él nos llena. Mientras él se llena, caminamos.
Los dos aspectos se relacionan con los ejes principales del diagrama aprendiz-siervo. El Espíritu Santo nos llena para lograr el propósito de Dios por su poder. El creyente camina por fe en la revelación de la Palabra de Dios y obedece a Su autoridad soberana. Como dice Filipenses: “ocúpense en su salvación con temor y temblor” (Filipenses 2:12). Ocúpate, andando en el Espíritu, en lo que Dios está haciendo en tu interior. “Porque Dios es quien obra en ustedes [por su poder] tanto el querer como el hacer, para Su buena intención [cumpliendo su propósito]” (2:13). Esta última es la esencia de Su ministerio de llenarnos.
La relación entre ser lleno y andar también se revela por el hecho de que Efesios 5:18 y Colosenses 3:16 son textos paralelos, como se ve en el contexto de cada uno. “Ser lleno”, esa es la parte de Dios. “Que la palabra de Cristo habite en abundancia en ustedes [que encuentre un hogar en su corazón]” – esa es nuestra parte, cumplida a través de nuestro continuo andar de fe y obediencia (cf. Colosenses 2:5-7). “El que pone atención a la palabra hallará el bien, y el que confía en el SEÑOR es bienaventurado” (Proverbios 16:20).
Un pensamiento final. A lo largo de los años, he descubierto que los diagramas compartidos anteriormente brindan una forma útil de comprender y analizar las Escrituras. Estos patrones se repiten una y otra vez. Si los utiliza y los encuentra útiles, ¿por qué no pasar el material a otras personas?
En el Nuevo Testamento, después de la cruz, el templo no es un edificio. De hecho, los apóstoles hablan de tres templos – el cuerpo del creyente (1Corintios 6:19-20), la iglesia (1Corintios 3:16: Efesios 2:19-22), y Jesús mismo (Juan 2:19-22).
Pero de hecho, incluso en el Antiguo Testamento, el templo o Dios, o el tabernáculo, nunca fue como los templos de los paganos.
Para aquellos que rechazan al Dios verdadero, un templo es un lugar para su ídolo, donde las personas pueden usar ciertos rituales para obtener poder espiritual en la tierra. En un sentido, es una manera de localizar y controlar a tu dios. Es un conducto de los dioses a la tierra, que puedes usar para obtener lo que deseas.
Antes de los días del rey Salomón, el “templo” era una tienda, un tabernáculo móvil. Y encima del tabernáculo había una representación visual de la gloria de Dios, la nube durante el día y la columna de fuego durante la noche (Números 9:15). Pero no se quedó ahí.
Y cuando la nube se levantaba de sobre la tienda, enseguida los israelitas partían; y en el lugar donde la nube se detenía, allí acampaban los israelitas.
Cierto, el tabernáculo fue llamado la habitación de Dios (Éxodo 25:8). Pero no pudo contenerlo ni controlarlo. Ningún sacerdote o rey era el maestro; el único Maestro era Dios mismo. Siguió adelante cuando quiso, y se esperaba que la gente lo siguiera.
Salomón lo dijo bien:
Pero, ¿morará verdaderamente Dios sobre la tierra? Si los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener, cuánto menos esta casa que yo he edificado.
A diferencia de los dioses paganos, nuestro Dios no nos necesita ni a nosotros ni a nuestros templos. Él amablemente nos permite conocerlo y adorarlo, como el Creador soberano del universo, que hace lo que le place (Salmo 115:3). Como dijo Pablo:
El Dios que hizo el mundo y todo lo que en él hay, puesto que es Señor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos por manos de hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que Él da a todos vida y aliento y todas las cosas. De uno solo, Dios hizo todas las naciones del mundo para que habitaran sobre toda la superficie de la tierra, habiendo determinado sus tiempos y las fronteras de los lugares donde viven, para que buscaran a Dios, y de alguna manera, palpando, lo hallen, aunque Él no está lejos de ninguno de nosotros.
El Dios vivo y verdadero es mucho más grande que cualquier cosa que podamos imaginar, más allá del control de cualquier persona o cosa. Y él es nuestro Dios.
Estas son las palabras del apóstol Pablo a la iglesia en Corinto, una parte de su sencilla presentación del evangelio. Cuando Jesús se levantó, se apareció a Cefas, luego al grupo central de discípulos (“los doce”, aunque eran once en ese momento), y luego se apareció a más de 500 personas.
¿Alguna vez te has preguntado sobre ese número exacto, 500? ¿Por qué no solo 11? ¿Por qué no 10,000?
Por supuesto, Jesús centró la mayor parte de su enseñanza en los apóstoles, como Pedro,Jacobo y Juan. Estos serían los maestros clave de la Fe, ya que el Espíritu les recordó lo que Jesús había enseñado (Juan 14:26).
Entonces, ¿por qué no aparecer ante el grupo principal, y nadie más? Bueno, el propósito de las apariciones de Jesús era que hubiera testigos (Hechos 13:31). Entonces, por supuesto, hay límites cuando solo hay 11. Pueden construir una base y hacer la enseñanza profunda, pero solo pueden estar en tantos lugares a la vez. Bueno.
¿Pero por qué no 10,000? Es decir, Jesús podría haberse aparecido a todos los que quisiera. Podríamos sugerir que solo había 500 creyentes en ese momento, pero para mi eso es bastante insatisfactorio. Después de todo, Jesús eligió a los creyentes (Juan 15:16). De hecho, incluso cuando se apareció a la gente después de su resurrección, algunos dudaron de sus propios ojos (Mateo 28:17). Entonces, si Jesús hubiera querido aparecer a los 10,000, ciertamente podría haberlo hecho.
Así que aquí hay una teoría en la que pensar. Estos 500 testigos comenzaron a viajar después de Pentecostés. Compartieron el evangelio a los cuatro vientos, a través de fronteras y mares. Entonces Pablo pudo decir con confianza: “¡Más de 500 personas vieron a Jesús vivo, Su cuerpo, vivo! Si no está seguro, busque a una de estas personas. Claro, algunos han muerto, ¡pero la mayoría todavía están por aquí!”
Perfecto. Ahora, aquí está el problema. Si alguien me dice que vio a Jesús caminando después de ser crucificado, ¿por qué debería creerle? Bueno, están sucediendo milagros, pero digamos que soy muy escéptico. O digamos que hay falsos “milagros” y la gente está siendo engañada. ¿Cuál sería una gran protección contra cualquier José o Juan que afirme ser un testigo y enseñar un evangelio falso?
Bueno, ¿quiénes eran estos 500? Probablemente eran discípulos en general. No “los Doce”, por supuesto. Pero las personas que habían pasado tiempo con Jesús, viajando con Él, aprendiendo de Él. Entonces, no solo conocían a Jesús, también se conocían entre sí.
En otras palabras, 500 es un número manejable, donde en general, la mayoría de ellos habría conocido a la mayoría. Entonces, si algún falso maestro viaja diciendo que él es uno de los 500, varios otros lo identificarán como un mentiroso. ¿Verdad?
Si Jesús se hubiera aparecido a 10,000, no habría tal salvaguarda. Podrías tener 100.000 personas dando vueltas diciendo ser alguien, enseñando sus propias ideas. Con 500, había un número lo suficientemente grande como para que fueran accesibles si viajaban en diferentes áreas, pero no tantos como para que su testimonio se diluyera inútilmente por los falsos maestros.
Por supuesto, los falsos maestros se infiltraron en la Iglesia. Pero Jesús proporcionó muchas salvaguardas para que pudieran ser identificados. Creo que este fue otro más, un número de testigos escogido de manera específica y estratégica, para la tarea de iniciar la Iglesia.
No creo que 500 aparecieran en el momento adecuado. Esto fue intencional por parte de Jesús. Quizás esa sea una de las razones.
Bienvenido a la quinta entrada de nuestra serie, que responde a la pregunta: ¿qué es lo más importante? Hasta ahora hemos hablado de tres cosas que, aunque importantes, no son las más importantes.
El primero fue “los resultados”, que, aunque muy importantes, no obtuvieron el premio. ¿Qué hay de “hacer”? ¿Lo más importante es hacer cosas buenas? Obviamente, eso es muy importante, pero no el más importante. ¿Qué tal “ser”? Seguramente el carácter es lo más importante. Pues, sí, es importante, pero si pensamos que es lo más importante, aún nos encontraremos con problemas.
Ahora, después de todo este suspenso, te sientes traicionado, ¡te sientes engañado! ¿Dios es lo más importante? ¡Por supuesto! tu dices. ¡Esperábamos algo profundo!
Espera, amigo. Seguro, todos pensamos que es obvio. Después de todo, si hay un Dios, ¡por definición, Dios debe ser lo más importante! Pero la verdad es que a menudo no pensamos de esta manera, y la mayoría de las veces no vivimos de esta manera.
Con demasiada frecuencia nos centramos en los resultados. Si las cosas no van bien, nos sentimos impotentes. O nos centramos en lo que estamos haciendo, y si no podemos hacer nada que pensamos que es útil, nos sentimos inútiles. Quizás nos centremos en quiénes somos, bastante importante, estoy de acuerdo. Pero con demasiada frecuencia descubrimos que ni siquiera estamos a la altura de nuestras propias expectativas, ¡mucho menos las de Dios! Y si fallamos aquí, ¿qué esperanza hay?
Bueno, hay esperanza, porque en última instancia, no depende de nosotros. No depende de ti ni de mí, y no se trata solo de ti o de mí. Finalmente miramos al Creador, Aquel que lo inició todo y Aquel que lo tiene todo bajo control.
Hablamos en entradas anteriores sobre los peligros de enfatizar demasiado cada punto. Bueno, es difícil enfatizar demasiado a Dios, pero puede tener problemas si ignora lo que Dios ha dicho acerca de las otras tres cosas: resultados, hacer y ser.
Digamos que las cosas no le están yendo bien. Puede que empieces a ser fatalista: “bueno, todo depende de Dios de todos modos”. Una actitud fatalista ignora el hecho de que personalmente tenemos la responsabilidad.
O podríamos estar enojados con Dios, como si todos nuestros problemas fueran su “culpa”. Pero la Biblia deja en claro que somos responsables del estado caído del mundo: la humanidad ha pecado y nosotros personalmente hemos pecado. Reconocer que Dios es lo más importante no significa que ninguno de nosotros tenga un papel que desempeñar en Su propósito. Pero sí significa que tiene un propósito y que tiene el control de cada detalle.
¿Y si nos va bien? Bueno, puede que se convierta en un juego intelectual; podemos desapegarnos. Una vez más, debemos tener la máxima confianza en Dios, pero no debemos malinterpretar a Dios y el papel que desempeñamos al mostrarle al mundo Su gloria.
Permítame darte un par de ilustraciones de las Escrituras. Primero, una historia: la historia de Lázaro. Es una buena ilustración de los 4 puntos. Jesús lo resucitó de entre los muertos (Dios, con el máximo control). Lázaro volvió a la vida (ser), y salió obedientemente de la tumba (hacer). ¿El resultado? ¡Muchos creyeron en Dios!
Como puedes ver (y hablaremos de esto cuando resumamos en nuestra próxima entrada sobre este tema), hay un círculo aquí: todo vuelve a Dios al final, y Su gloria.
Si realmente quieres profundizar y ver cómo funcionan estas 4 cosas, un lugar interesante para comenzar es el capítulo 14 de Juan. Escribe qué partes se relacionan con cada una. Apropiadamente, el capítulo comienza con creer en Dios. Jesús entreteje todas estas cosas a lo largo del pasaje. Por ejemplo, si ustedes me aman (un enfoque en Dios y en ser), guardarán Mis mandamientos (hacer). Entonces Yo rogaré al Padre, y Él les dará otro Consolador para que esté con ustedes para siempre (de regreso a Dios otra vez).
Por supuesto, todas estas cosas se encuentran a lo largo de las Escrituras; es interesante leerlas teniendo esto en cuenta.
Es muy importante mantener las cosas en orden, ya sea en el éxito o en el fracaso. En medio del éxito, debemos recordar darle la gloria a Dios (en otras palabras, darnos cuenta y verbalizar el hecho de que Dios es realmente quien trae el éxito). En medio del fracaso, no necesitamos desesperarnos: Dios tiene las cosas bajo control. No todo depende de nosotros. Mejor aún, Él puede recogernos y darnos otra oportunidad. Él puede usarnos incluso cuando sentimos que hemos hecho un lío imposible (pero imposible) de todo.
O puede haber ocasiones en las que nos sintamos confundidos, fuera de control o inútiles. Cuando estamos enfermos en una cama de hospital y otros deben cuidar de nosotros, ¿no es bueno saber que Dios todavía tiene un plan para nosotros? Cuando estamos enfermos y tan confundidos que ni siquiera podemos orar, ¿no es bueno saber que el Espíritu Santo puede orar por nosotros? Dios nos ama y se preocupa por nosotros, incluso cuando parece que no hay nada que podamos hacer. Y muy a menudo, cuando podemos hacer poco ante los ojos del mundo, Él todavía nos usa a través de nuestras oraciones y nuestra resistencia ante las pruebas.
Tiene un plan. Y Él es un Dios de amor (quiere lo mejor para nosotros) y un Dios de poder (¡Él puede librarnos!). ¿No es bueno conocer realmente la gracia y la paz de Dios?
Permíteme responder la pregunta de inmediato. ¿Es “ser” la cosa más importante? No. Tendrás que esperar un poco más para resolver el misterio.
Esta es la siguiente parte de nuestra serie, titulada “Lo Más Importante“. Esa es la introducción. La pregunta es, ¿qué es lo más importante en nuestro servicio al Señor? ¿Qué debemos valorar y en qué debemos enfocarnos?
Primero nos preguntamos si los resultados son lo más importante. Mi conclusión fue que, aunque los resultados son muy importantes, no deberían encabezar la lista.
Bueno, ¿qué hay de “hacer“? – ¿Es nuestra obediencia al Señor en el ministerio lo más importante, por ejemplo? No hay duda de que la Biblia está llena de sabiduría sobre qué hacer y qué no hacer. Sin duda, nuestras obras son importantes, quizás incluso más importantes que los resultados. Pero existe el peligro de que exageremos nuestras acciones, en particular nuestras acciones visibles y externas. No, “hacer” no es lo más importante.
Así que me gustaría sugerir que “ser” es incluso más importante que hacer y los resultados, aunque ya dije que no creo que sea el número uno en la lista. Pablo realmente lo dice bien:
Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a Su propósito. Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos. A los que predestinó, a esos también llamó. A los que llamó, a esos también justificó. A los que justificó, a esos también glorificó.
El deseo de Dios es que seamos como Su Hijo, Jesús. Ser como Jesús, de adentro hacia afuera, es de lo que se trata, no solo de actuar como Él, sino de ser como Él. Y en este punto, comenzamos a ver estas tres cosas, resultados, hacer y ser, unirse en la Biblia.
Toma la oración de David en el Salmo 51:10-13, por ejemplo. Primero, David le pide a Dios que cree un corazón limpio en él. No le pide a Dios que limpie su viejo corazón, sino que le dé uno nuevo. Restituir, sostener … y ¿qué sucederá? Después del ser, David comienza a hacer: enseñar a la gente. Después de la acción, vienen los resultados: los pecadores se convertirán.
Hacer y Ser están constantemente entretejidos en las Escrituras. Muchas de las “Bienaventuranzas” de Jesús en Mateo 5 son cosas que deberíamos hacer, pero muchas están expresadas como cosas que deberíamos ser.
Si realmente quieres ver cuán estrechamente conectados están los dos, considera la historia del joven rico (Mateo 19:16-22). Este hombre se acerca a Jesús y le pregunta qué necesita hacer para vivir para siempre. Jesús no le dice que crea, confíe o reciba. ¡Le dice que dé su dinero a los pobres! ¡¿Por qué Jesús le estaba diciendo que hiciera algo?!
Está claro en las Escrituras que dar a los pobres no nos salva. Pero Jesús sabía que este hombre tenía un problema con la confianza y un problema con el ser, que se mostraba en lo que hacía. El joven rico quería aceptar el 90% de lo que dijo Jesús. Quería que Jesús perdonara el 90% de su pecado. Quería que Jesús gobernara el 90% de su vida. Su problema en el área del “ser” lo estaba frenando. (Para clarificar de nuevo – no estoy sugiriendo que debamos ser perfectos para ser salvos. Estoy diciendo que debemos admitir que necesitamos que Jesús perdone todos nuestros pecados).
El “ser” se manifiesta en lo que hacemos. Jesús hizo la pregunta retórica: ¿cómo puede una persona mala hablar cosas buenas? Jesús dijo que hablar es como mostrar el tesoro que está en tu corazón, bueno o malo. Por eso tus palabras te condenan o justifican (Mateo 12:33-37). La sabiduría se justifica por sus hechos (Mateo 11:19).
Aunque es difícil enfatizar demasiado la importancia de ser como Jesús, podemos tener una perspectiva equivocada. Por ejemplo, podemos tener problemas si desconectamos el ser del hacer. Podríamos tener la idea de que el ser es tu vida interior secreta, y eso es todo. Algunos piensan que de alguna manera su religión es un asunto “privado”. Ciertamente, debemos examinarnos a nosotros mismos (Salmo 139:23-24; 2Corintios 13:5). Pero parte de la evidencia de lo que hay en nuestro corazón se demuestra en lo que hacemos.
Podríamos empezar a ser perezosos, pensando que básicamente somos gente agradable por dentro y que vivimos básicamente una buena vida. Podríamos enorgullecernos cuando las cosas van bien y terminar como el famoso fariseo de la parábola de Jesús que pasó su tiempo en el templo exhibiendo su bondad ante Dios, el Dios que conocía la triste verdad (Lucas 18:9-14).
Esto no es “una de dos”. No puede decir que se va a concentrar en “ser” y no preocuparse por “hacer”. Francamente, nuestra vista no es tan buena, no siempre podemos reconocer lo que hay en nuestro corazón. Dios a menudo nos muestra lo que hay dentro de nosotros al señalar los problemas con lo que estamos haciendo: desobediencia, pereza … o exceso de trabajo. Y a veces, cuando comenzamos a hacer algo, Dios cambia nuestro corazón como resultado.
Claramente, es cierto que una persona que tiene el corazón en lo correcto no tendrá problemas para hacerlo e incluso para obtener resultados verdaderos. Por eso puse “ser” como el primero de los tres. Pero nos metemos en problemas si no reconocemos la importancia de los otros dos. Y de … bueno, estamos llegando a eso.
En mi opinión, realmente hay mucha confusión sobre la idea de ser, cómo encaja en la imagen y qué tan importante es. Es importante, pero no es lo más importante. Para comprender realmente la importancia de ser, necesitará comprender algo aún más importante. Algo de lo que hablaremos la próxima vez.
Mientras tanto, recuerda dejar que Dios cambie tu corazón. Y permítele demostrar ese cambio al mundo.
Cuando se trata de servir al Señor, ¿qué es lo más importante? Esa va a parecer una pregunta muy general y amplia, pero aclararé … eventualmente.
Mientras pensaba en este tema, me di cuenta cada vez más de que es de importancia clave para cada cristiano. Necesitamos comprender nuestras prioridades, comprender lo que el Señor Jesucristo espera de nosotros, dónde comienzan y terminan esas expectativas. Con frecuencia he visto cómo algunas cosas se han enfatizado demasiado o se han subestimado, y cómo eso puede causar problemas.
Es fácil confundir prioridades, esperar demasiado de nosotros mismos, ser derribados por el orgullo o la desesperación, simplemente porque no entendemos realmente qué es importante y cuán importante es. He escuchado sermones que han dejado una impresión equivocada porque el orador no parece tener estas cosas en mente.
Como puedes imaginar, creo que saber qué es lo más importante es … bueno … ¡importante! Es importante para aquellos que quieren evaluar a una persona en un ministerio de tiempo completo, una estrategia, un programa … cualquier tipo de servicio. Es algo difícil y muy controvertido cuando una iglesia u organización intenta evaluar el ministerio de alguien. Pero incluso es importante cuando una persona mira su propia vida de servicio, tratando de ser eficaz en la obra a la que Dios lo ha llamado.
Sin duda, he dejado a la mayoría de ustedes en completa confusión, pero tengan paciencia conmigo en las próximas entradas sobre este tema y todo debería quedar un poco más claro. ¡Bueno, espero que sí!
Pero la idea principal es esta: cuando se trata de servir al Señor, ¿qué es importante, qué tan importante es, y qué es más importante y qué es lo más importante? Tengo varias cosas específicas en mente. Todos son importantes, pero algunas cosas son más importantes que otras. El énfasis excesivo o insuficiente de cada cosa puede causar problemas.
O podemos decirlo de esta manera. ¿Cómo podemos evaluarnos a nosotros mismos y a nuestro servicio al Señor (es decir, juzgar, como dice Jesús)? ¿Cuándo sabemos que es hora de cambiar nuestra estrategia o cambiar la forma en que usamos nuestro tiempo o dinero?
La próxima publicación explicará la primera cosa (y, espero, comenzará a remover la confusión). 😀
¿Te parece una pregunta extraña? Lo sé, algunos están pensando: “¡Por supuesto que no! ¡Una ‘mentira piadosa’ no es tan mala como un asesinato brutal!”
Y otros piensan: “Espera un momento, todos los pecados son iguales a los ojos de Dios. Un pecado es un pecado”.
Este tema surgió en un estudio bíblico aquí. Según recuerdo, alguien decía que no parece justo que Dios trate a un asesino en serie de la misma manera que trata a una dulce abuela con una Biblia junto a su cama.
Ahora, me gustaría sugerir que hay algo de verdad en ambos lados, en cierto sentido. Pero permítanme comenzar diciendo, enfáticamente, que Dios no trata todos los pecados de la misma manera.
En El Antiguo Testamento
Bueno, comenzando desde el principio de la Biblia, tiene leyes dadas por Dios, leyes que diferencian claramente entre los pecados. Algunos pecados conducirían a la pena de muerte. Otros, un simple reembolso.
El Juicio de los Incrédulos
¿Qué dijo Jesús sobre el juicio? ¿Todo pecado era igual para Él?
En realidad, Él habló de diferentes tipos de juicio – Mateo 10:15: “En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.” (ver también Mateo 11:21-24)
En Marcos 12, Jesús le dijo a la gente que tuviera cuidado con los escribas, y les explicó que “recibirán mayor condenación”. (Marcos 12:40)
Habla de un castigo mayor y menor en Lucas 12:47-48. Y para cubrir los cuatro evangelios, en Juan 19:11 Jesús habla específicamente de un pecado mayor cuando le dice a Pilato: “Ninguna autoridad tendrías sobre Mí si no se te hubiera dado de arriba; por eso el que me entregó a ti tiene mayor pecado.”
Incluso el último libro de la Biblia parece indicar que las personas serán juzgadas por lo que han hecho, lo que no suena como una simple distinción de “pecador o no pecador”. (Ver Apocalipsis 20:13)
¿Los Creyentes?
Ya que estamos hablando de distinciones, ¿qué pasa con los creyentes? Bueno, como creyentes, nuestros pecados han sido perdonados en Cristo, debido a Su muerte en la cruz (Colosenses 2:13-14).
¿Pero también somos juzgados por nuestras acciones? ¿Nuestras acciones realmente marcan una diferencia en la forma en que Dios nos juzga?
Bueno, la Biblia parece decir eso también.
¿Qué hay de la parábola que Jesús contó sobre los talentos (Mateo 25:13-30)? A los que fueron fieles por más se les dio una mayor responsabilidad cuando el maestro regresó.
¿Recuerda lo que Jesús le dijo a Tomás cuando finalmente aceptó el hecho de que Jesús había resucitado? “¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron.” (Juan 20:29) Entonces, ¿es una acción mejor que la otra?
En 1Corintios 3, Pablo describe a los que trabajan para el Señor como constructores. Todos los constructores se salvan, pero algunos tienen trabajo que dura, mientras que el trabajo de otros se quema.
Santiago incluso habla sobre el juicio de los creyentes en Santiago 3:1: “Hermanos míos, que no se hagan maestros muchos de ustedes, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.”
Pero siempre he escuchado …
Entonces, claramente hay diferentes acciones con diferentes consecuencias, no solo en esta vida, sino consecuencias que van a la eternidad.
Entonces, ¿de dónde vino esta idea de que todos los pecados son iguales?
Bueno, hay un versículo que podría dar esa impresión: Santiago 2:10. “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla en un punto, se ha hecho culpable de todos.”
Creo que Santiago está diciendo básicamente que si infringe la ley, infringe la ley. Todo pecado es serio, porque todo pecado es una afrenta contra Dios. Él es el Legislador y, de hecho, la Ley es un reflejo de Su propio carácter.
Entonces no puedes decir, “Bueno, puedo favorecer a ciertas personas en mi iglesia porque son ricas, pero al menos no he asesinado a nadie” (Santiago 2:11).
Eso no significa que sea tan malo infringir una ley como infringirlas todas, pero si infringiste la ley, eres un infractor. Punto.
Quizás estemos obsesionados con la idea de que todo tiene que ser igual. Y ciertamente somos (como creyentes) todos uno en Cristo (Gálatas 3:28).
Espera, acabas de decir que todos somos iguales.
Todos somos iguales en ciertos aspectos. Los creyentes son todos uno en Cristo. No podemos juzgar a alguien por su situación económica, su género, el color de su piel; a todos se nos perdona una deuda que nunca podríamos pagar y se nos da una herencia eterna.
Y como aprendimos de Santiago, todos somos infractores de la ley. Como dijo Pablo –
Porque no hay distinción, por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe…
Todos están bajo la ira de Dios, pero todos los que están en Cristo son perdonados. Pero, ¿es eso justo?
Bueno, no puedo comentar si nos parece justo o no a nosotros. Pero Pablo pasa mucho tiempo explicando a sus lectores que sí es justo; de hecho, Dios lo hizo de esta manera para mostrar cuán justo era Él.
…como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
Dios es justo porque juzgará el pecado. El pecado será castigado. Para los creyentes, su pecado fue castigado en Cristo. Están unidos con Él en Su muerte y resurrección; fue como si ya hubieran pagado el precio, porque lo pagaron en Cristo. Así que se pagó el precio.
Aunque nuestras buenas obras, no importa cuán buenas sean, nunca son suficientes para salvarnos y ganarnos el amor de Dios, en Cristo son valiosas. Como creyentes reconocemos que Cristo nos permite y nos da poder para servirle. Al final, todos sabemos dónde se colocarán nuestras coronas de recompensa. (Apocalipsis 4:9-11).
¿Es justo? Bueno, la abuelita que se arrepintió y puso su fe en Cristo – y el asesino que puso su fe en Cristo – (quienes son pecadores por naturaleza y se oponen a Dios, sin importar cuán visible o grave pueda parecer su pecado – pero ese es otro articulo…) no solo se les perdona (porque se pagó el precio), se transforman en nuevas personas. El viejo ha muerto, el nuevo resucita.
Por supuesto, las implicaciones de todo esto son suficientes para varios artículos, vale, un libro. Uno largo.
Pero creo que podemos resumir así. No, no todos los pecados son iguales, ni tampoco toda buena obra. Algunas acciones son mejores o peores que otras. Dios juzgará con justicia, simplemente no considerará que todas las acciones son iguales.
Al mismo tiempo, estamos ante Él infinitamente indignos, todos pecadores. Y cuando tratamos de compararnos con los demás, generalmente nos equivocamos (2Corintios 10:12). Nosotros, como creyentes, somos salvos por gracia, por nada de lo que hemos hecho. No hay lugar para el orgullo en absoluto. Y así, al final, arrojamos nuestras coronas a los pies del Único que realmente las merece.
¿Quién va a leer una entrada sobre la realidad del pecado?
Por un lado, realmente no nos gusta hablar de eso. Y simplemente pensamos que es un mito religioso, o creemos que es completamente obvio.
Pan podrido – ¿Quieres un sándwich?
Karl era una de esas personas que creían que el pecado era básicamente algo en lo que creían personas ignorantes en el pasado.
Karl Menninger fue un psiquiatra muy conocido de los Estados Unidos en el siglo pasado. Incluso hoy, a clínica que fundó es mundialmente famosa.
Menninger hizo una entrevista que se convirtió en un libro en 1930, titulado “Del Pecado a la Psiquiatría”. Después de burlarse de los encuentros de Jesús con los demonios y del concepto del pecado original, dice esto:
Todas estas teorías de las que hemos estado hablando ahora están siendo reemplazadas por la ciencia, una ciencia llamada higiene mental o psiquiatría . . . La higiene mental o psiquiatría asume que la angustia de una personalidad que lucha con un entorno es simplemente una lucha y no una cuestión de diablos y brujas, pecado y ‘grosería’ o aún un asunto o debilidad mental o voluntad débil.
Karl Menninger – Del Pecado a la Psiquiatría
Por supuesto, la Palabra de Dios, la Biblia, tiene una perspectiva muy diferente.
Por ejemplo, el pecado es una bestia que desea destruirnos. Génesis 4:7“. . . el pecado yace a la puerta y te codicia . . .”
Jesús nos enseñó que el pecado nos esclaviza como un tirano. Dijo “En verdad les digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado . . .”Juan 8:34
Incluso las que consideramos buenas obras terminan siendo pecaminosas en su esencia. Quizás las hagamos por razones egoístas. Quizás las hagamos por orgullo.
Todos nosotros somos como el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras justas. Todos nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrastran.
Durante décadas, Karl Menninger intentó comprender la enfermedad mental sin pecado. Pero más de 40 años después de la entrevista que estaba leyendo, admitió que estaba equivocado. De hecho, escribió un libro titulado “¿Qué Ha Sucedido con el Pecado?” Ahora dice, el pecado sí existe y, de hecho, está en la raíz de la enfermedad mental. No podía negarlo. Somos responsables de las cosas malas que hacemos y somos responsables de cambiar.
Si creemos en el pecado, como yo, creemos en nuestra responsabilidad personal de tratar de corregirlo y, por lo tanto, salvarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo.
Karl Menninger – ¿Qué Ha Sucedido con el Pecado?
Bueno, no podemos estar de acuerdo en que podemos salvarnos de nuestro pecado, aunque ciertamente es un paso importante para corregir nuestro comportamiento. Necesitamos un Salvador.
Pero una palabra que usa el Dr. Menninger puede resumir la realidad del pecado, una realidad que tratamos de ignorar. Somos responsables.
¡Y, sin embargo, encontramos muchas formas de ignorar el hecho de que hacemos cosas que son moralmente incorrectas y que somos responsables!
¿Ha escuchado alguna de estas excusas por el pecado?
El pecado es culpa de otra persona.
El pecado es solo un sentimiento negativo.
El pecado es solo algo fuera del “yo real”.
El pecado está solo en el sistema.
El pecado es solo debilidad.
El pecado no es muy malo.
El pecado es simplemente la naturaleza humana, es mi forma de ser.
El pecado no es lo que Dios dice que es, el pecado es lo que nosotros decimos que es.
El pecado no existe.
El pecado es independencia y valentía.
El pecado está justificado.
El pecado es bueno.
Y cada excusa que usamos nos separa de nuestro amoroso Salvador, porque la mentira es que no necesitamos un Salvador.
Pero lo necesitamos. ¿Por qué? Porque el pecado es real. El pecado es algo que “el verdadero yo” realmente hace, y lo hace voluntariamente, para mi vergüenza.
Pero confesar la verdad, que Dios tiene razón y dice la verdad, me lleva al verdadero perdón. Como dijo el apóstol Pablo – “¡Miserable de mí! ¿Quién me libertará de este cuerpo de muerte? Gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro.” (Romanos 7:24-25a)
Restringir, detener u obstruir la verdad. Realmente estamos aprendiendo a hacer eso aquí en la tierra, y estamos haciendo del mundo un lugar más peligroso.
“Restringir” es una palabra interesante. Tiene la idea de agarrar algo, por lo que podría ser poseído, contenido o refrenado. El contexto lo hace obvio. Los malvados no retienen la verdad como un tesoro, la ocultan, tratan de ignorarla. Han cambiado la verdad sobre Dios (que Él es el Creador de todas las cosas) por la mentira (que la creación misma, o una parte de ella, es Dios).
Por un lado, en este mundo, la verdad puede ser difícil de sostener. Nos cuesta algo conseguirlo. “Compra la verdad y no la vendas” dice Proverbios 23:23.
Pero la razón por la que la verdad a menudo puede parecernos tan oculta es porque el mundo se ha esforzado mucho para suprimirla. Para mantenerla fuera de nuestras mentes. Para ignorarla.
Si miras a tu alrededor, puedes ver cómo se hace esto de manera tan experta. Por ejemplo, las películas a menudo intentan imaginar un mundo sin Dios. No pueden hacerlo completamente con éxito, porque no podría haber un mundo sin Dios. Pero, con un poco de juego de manos, a veces hacen que parezca que podría haberlo.
En las prácticas de meditación no cristianas, tan populares en estos días, la supresión va a otro nivel. En la meditación cristiana, por supuesto, estamos meditando literalmente en la verdad: la Palabra de Dios. Pero en la meditación no cristiana, se nos advierte constantemente que “no juzguemos”. Por supuesto, a veces existe el objetivo de no pensar en nada. Pero otras veces se nos dice que observemos el mundo, o nuestros propios pensamientos, pero que aceptemos solamente, nunca juzguemos.
Las sabias palabras de Jesús a las multitudes en Jerusalén son completamente ignoradas – “juzguen con juicio justo” (Juan 7:24).
Así que debemos escuchar las voces que nos rodean que intentan crear un mundo imaginario sin Dios y una moralidad desequilibrada sin fundamento. Y mientras escuchamos, no debemos juzgar nada. ¡Qué conveniente para los que desean suprimir la verdad y promover la mentira!
Por supuesto, esto hace del mundo un lugar mucho más peligroso. Lleno de personas que nunca juzgan (al menos no sobre cuestiones importantes, morales o espirituales; pueden elegir una dieta o un plan de productividad, por supuesto) y, al mismo tiempo, con mensajes cada vez más fáciles de consumir que no son ciertos en absoluto.
De vez en cuando miras a tu alrededor y piensas: ¡es casi como si hubiera una Mente trabajando detrás de todo esto! Y, por supuesto, lo hay (Juan 8:44; Efesios 2: 1-3). Pero, ¿cuánto hemos necesitado realmente su ayuda? Somos bastante buenos para restringir la verdad completamente por nuestra cuenta.
Que Dios nos haga los que somos “verdaderamente” discípulos de Cristo. Como dijo el mismo Jesús:
Si ustedes permanecen en Mi palabra, verdaderamente son Mis discípulos; y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.
