Pero nuestro omnisciente Salvador no sanó a Lázaro, sino que dejó morir a su amigo. ¿Por qué? Porque la resurrección de Lázaro glorificaría a Dios y nos mostraría quién es realmente Jesús.
Cuando Jesús lo oyó, dijo: «Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella».
Había una multitud significativa de Betania y Jerusalén reunida. (Juan 11:18-19)
El hombre llevaba cuatro días muerto y el cuerpo ya había empezado a descomponerse. (Juan 11:39)
Jesús hizo una oración pública. “Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que me rodea, para que crean que Tú me has enviado.” (Juan 11:42)
Hizo una declaración poderosa. En griego, las palabras de Jesús ni siquiera contienen un verbo. Es como si Jesús simplemente dijera: “¡Aquí fuera!”. (Juan 11:43) Jesús lo dijo y así fue.
El milagro fue innegable, incluso para los enemigos de Jesús. (Juan 11:47) Pero, como ocurrió con los demonios, “creer” en la verdad no era suficiente sin una fe verdadera. (Santiago 2:19)
El curso natural de la vida en esta tierra es morir. Pero estaba presente Alguien que tenía poder sobre la creación misma.
El predicador inglés Charles Spurgeon fue acusado con frecuencia de hablar demasiado de la Biblia y muy poco de la ciencia moderna. Un día se puso de pie para la lectura de la Biblia, pero mantuvo la Biblia cerrada.
Mencionó esta acusación y luego dijo: “Bueno, aquí hay una pobre viuda que ha perdido a su único hijo. Quiere saber si alguna vez lo volverá a ver. Recurramos a la ciencia para encontrar la respuesta. ¿Lo verá? ¿Dónde está? ¿Es la muerte el fin de todo?”
Jesús le contestó: «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?».
Él mismo es vida. Él tiene vida en sí mismo (Juan 5:26). Él es quien da la vida (Juan 5:21).
Pero aunque muchos vieron el milagro, muchos todavía se negaron a acudir a Jesús mismo para vivir (Juan 5:40). No hay otro camino, amigos. ¿Crees esto?
En esta serie meditaremos en el Evangelio de Juan, capítulo a capítulo.
Estamos tan fácilmente distraídos y ansiosos. ¡Nos preocupamos por tantas cosas! Pero Jesús nos ofrece 8 ayudas para evitar la trampa de la preocupación.
(1) El Valor de la Vida
“Por eso les digo, no se preocupen por su vida, qué comerán o qué beberán; ni por su cuerpo, qué vestirán. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que la ropa?” (Mateo 6:25) Pues, ¡sí! A veces nos preocupamos porque nuestras prioridades están equivocadas.
Hay una tendencia hoy en día en el mundo de los negocios a vivir una vida más simple en algunos aspectos. Tener muy poca ropa y usarla una y otra vez. Algunas personas simplemente toman su ropa de “martes” y ni siquiera piensan en ello. ¿Por qué? Porque les permite pensar en asuntos más importantes en lugar de perder tiempo decidiendo qué ropa ponerse.
Eso puede parecer extremo para la mayoría de nosotros. Pero en verdad, ¿cuánto tiempo pasamos pensando en la ropa, en lugar del carácter y el servicio a los demás?
(2) ¡El Valor de Ti!
“Miren las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y sin embargo, el Padre celestial las alimenta. ¿No son ustedes de mucho más valor que ellas?” (Mateo 6:26) Sí, eres tan valioso a los ojos de Dios. Él es tu Padre amoroso (si eres creyente).
¿Recuerda lo que Pablo dijo sobre el amor del Padre? “El que no negó ni a Su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también junto con Él todas las cosas?” (Romanos 8:32) Y nuestro Señor en Mateo 7:11 – “Pues si ustedes, siendo malos, saben dar buenas dádivas a sus hijos, ¿cuánto más su Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden?”
Pedro también explica por qué no debemos preocuparnos en 1Pedro 5:7: “…echando toda su ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de ustedes.”
(3) La Inutilidad de la Ansiedad
“¿Quién de ustedes, por ansioso que esté, puede añadir una hora al curso de su vida?” (o “añadir a su estatura un codo”) (Mateo 6:27). ¿La preocupación y la ansiedad mejoran la situación? ¡No, más a menudo lo empeoran!
Ahora recuerda, como hablamos la última vez, hay un buen tipo de “preocupación”. Cuando Timoteo estaba sinceramente interesado (ansioso, preocupado) por la iglesia in Filipenses 2:20, ¿se sentó en su casa y solo pensó en sus problemas? ¡Por supuesto que no! El oro. Preguntó por su bienestar. Se preparó para ayudarlos. Eso es algo bueno: el interés que conduce a la acción.
Pero simplemente pensar en nuestros problemas, o en las cosas malas que nos pueden pasar, esto no sirve para nada, según Jesús.
(4) La Promesa del Padre
“Y por la ropa, ¿por qué se preocupan? Observen cómo crecen los lirios del campo; no trabajan, ni hilan. Pero les digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos. Y si Dios así viste la hierba del campo, que hoy es y mañana es echada al horno, ¿no hará Él mucho más por ustedes, hombres de poca fe?” (Mateo 6:28-30)
¡Es interesante que Jesús mencione la hierba que se quema en el horno! Eso no suena muy alentador. Pero quizás haya un punto importante aquí: que Dios nos da lo que necesitamos para cumplir nuestro propósito. Incluso la hierba tiene un propósito, aunque sea en una vida muy corta. Dios proveerá todo lo que necesitemos en nuestro servicio a Él.
Imagine un general diciéndoles a sus soldados: “Estamos a punto de entrar en batalla. Pídanme cualquier cosa que necesiten y se las proporcionaré”.
Y un soldado se acerca a él. “Señor, me gustaría un auto deportivo rojo nuevo, una linda casa con una alberca, una hamburguesa doble con queso y unas papas fritas.”
El soldado se perdió el punto, ¿no? El general no está complaciendo sus placeres egoístas. Dios tampoco promete darnos lo que queremos usar para nuestros propósitos pecaminosos (Santiago 4:3).
Pero Dios sí provee – abundante y generosamente – para Su pueblo. De hecho, ¡a veces Él responde incluso antes de que preguntemos (Isaías 65:24)! A veces Él responde antes de que sepamos lo que necesitamos.
Hay cuatro más, ¡pero eso es suficiente para meditar por ahora! ¡Hasta la próxima!
En Isaías 26:3, la nación justa se regocija al entrar en la ciudad de Jerusalén. El pueblo disfruta por fin de la gran bendición de la paz. ¡Oh, cómo esperamos la venida del Señor y Su reino!
Y, sin embargo, el secreto de la verdadera paz del corazón que este pueblo justo conoce está disponible para todos nosotros. Y el secreto está en Isaías 26:3:
Al de firme propósito guardarás en perfecta paz, Porque en Ti confía.
“Al de firme propósito” – Esta es una persona resuelta, alguien con fe. Esta no es una persona “impulsada por el viento y echada de una parte a otra” de la falsa enseñanza (Santiago 1:5-8). Esta persona, este pueblo, se mantiene firme sobre la Roca misma. Su Dios.
Confíen en el SEÑOR para siempre, Porque en Dios el SEÑOR, tenemos una Roca eterna.
Hay quienes buscan constantemente algo nuevo, algo que creen que “funciona bien” en este momento o “se siente bien”. Nunca pueden mantenerse firmes, pierden tiempo y energía en cosas que no duran y que realmente no les benefician.
Pero los que confían en Yahvé, los que creen en Su Palabra, tienen paz y verdadera seguridad.
Que todo el mundo aprenda la justicia y la bondad de nuestro Dios. Que la paz gobierne a todas las naciones. Señor Dios, te esperamos.
Ciertamente, siguiendo la senda de Tus juicios, Oh SEÑOR, te hemos esperado. Tu nombre y Tu memoria son el anhelo del alma. En la noche te desea mi alma, En verdad mi espíritu dentro de mí te busca con diligencia. Porque cuando la tierra tiene conocimiento de Tus juicios, Aprenden justicia los habitantes del mundo.
“Me imagino que la mayoría de nosotros – tal vez todos nosotros – hemos experimentado algún tipo de prejuicio contra nosotros por el tono de nuestra piel, o por ser cristianos, o porque no somos de esta zona, o por nuestra situación económica. El tema de la equidad o la justicia es muy importante; podríamos llevarnos un año hablando de esto y nada más. Es importante y, en cierto modo, muy complejo. Mi esperanza, mi meta, es que hoy veamos la increíble sabiduría de la Palabra de Dios. Pero primero, necesitamos aprender más sobre las versiones de ‘justicia’ del mundo.”
Hoy vamos a cazar perlas en la Biblia una vez más. Buscando los tesoros que Dios nos da, en y a través de nuestro sufrimiento.
Comencemos con uno de los textos más bellos de la Escritura sobre el sufrimiento y el consuelo:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, dándoles el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios. Porque así como los sufrimientos de Cristo son nuestros en abundancia, así también abunda nuestro consuelo por medio de Cristo. Pero si somos atribulados, es para el consuelo y salvación de ustedes; o si somos consolados, es para consuelo de ustedes, que obra al soportar las mismas aflicciones que nosotros también sufrimos. Y nuestra esperanza respecto de ustedes está firmemente establecida, sabiendo que como son copartícipes de los sufrimientos, así también lo son de la consolación.
¿Por qué Dios nos da tal consuelo? Para que podamos llevar el consuelo de Dios a otros que también sufren.
Nuestros sufrimientos, en un mundo pecador, son de hecho “los sufrimientos de Cristo” también. Él también ha estado en este mundo. Él también ha sufrido. Y ahora, a través de Él, recibimos consuelo.
Pero hay algo más que Pablo menciona aquí. Escucha de nuevo. “Pero si somos atribulados, es para el consuelo y salvación de ustedes . . .” Sí – es para salvación también.
Eso no quiere decir que “paguemos” por la salvación a través del sufrimiento. Cristo ya ha pagado el precio completo. Pero estamos dispuestos a sufrir para dar vida a los demás. Y Cristo es nuestro ejemplo (1Pedro 2:21).
Pero a veces los problemas que enfrentamos tienen un propósito diferente, un propósito en nuestras propias vidas:
Además, han olvidado la exhortación que como a hijos se les dirige: «Hijo Mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, Ni te desanimes al ser reprendido por Él. Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo». Es para su corrección que sufren. Dios los trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si están sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces son hijos ilegítimos y no hijos verdaderos. Además, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos, ¿con cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espíritus, y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero Él nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de Su santidad. Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza. Sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, después les da fruto apacible de justicia.
No siempre, pero a veces, el sufrimiento en nuestras vidas es la disciplina del Señor. Es porque hay pecado en nuestra vida.
Y así un Dios amoroso nos disciplina para nuestro bien, para salvarnos de algo mucho peor más adelante. De hecho, ¿qué dice? “¿con cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espíritus, y viviremos?“ La disciplina de Dios, desagradable en ese momento, conduce a la vida.
¡Más perlas!
Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces, con el cual no hay cambio ni sombra de variación. En el ejercicio de Su voluntad, Él nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que fuéramos las primicias de sus criaturas.
Estos versículos no mencionan específicamente el sufrimiento. Pero a veces cuestionamos a Dios, ¿no? ¿Por qué permitiste este problema en mi vida?
¿Cual es la respuesta? Dios nos ama, y ama darnos dones buenos y perfectos. Él usa incluso el sufrimiento para nuestro bien. Sí, incluso el sufrimiento puede ser una “buena dádiva” y un “don perfecto”. Como dice Jesús en Lucas 11:
O supongan que a uno de ustedes que es padre, su hijo le pide pan, ¿acaso le dará una piedra? O si le pide un pescado, ¿acaso le dará una serpiente en lugar del pescado? O si le pide un huevo, ¿acaso le dará un escorpión? Pues si ustedes siendo malos, saben dar buenas dádivas a sus hijos, ¿cuánto más su Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
Dios es un buen Padre que ama dar regalos a Sus hijos, ¡incluso el mismo Espíritu Santo!
Quedémonos en Lucas por una perla más:
A Sus discípulos Jesús les dijo: “Por eso les digo que no se preocupen por su vida, qué comerán; ni por su cuerpo, qué vestirán. Porque la vida es más que el alimento, y el cuerpo más que la ropa. Consideren los cuervos, que ni siembran ni siegan; no tienen bodega ni granero, y sin embargo, Dios los alimenta. ¡Cuánto más valen ustedes que las aves! . . .”
Y Jesús continúa, dándonos más ejemplos de cómo Dios cuida de Su creación. Sí, Dios nos cuida en este mundo. ¡Pero viene un regalo aún mayor!
No temas, rebaño pequeño, porque el Padre de ustedes ha decidido darles el reino. Vendan sus posesiones y den limosnas; háganse bolsas que no se deterioran, un tesoro en los cielos que no se agota, donde no se acerca ningún ladrón ni la polilla destruye. Porque donde esté el tesoro de ustedes, allí también estará su corazón.
El sufrimiento puede ser doloroso y difícil. Pero incluso en nuestro sufrimiento, Dios está haciendo nuevos tesoros. Estas son solo algunas cosas de la Palabra de Dios para meditar, cuando estás en necesidad del consuelo de Dios.
Este es un artículo escrito por mi padre, Robert Cottrill, sobre los conceptos básicos para crecer en la vida cristiana. Espero que te sea de ayuda.
Los Principios del Aprendiz-Siervo: Los Fundamentos del Discipulado Cristiano
Así como la historia independiente de uno comienza con el nacimiento en el mundo (un nacimiento físico), la vida cristiana debe comenzar con un nuevo nacimiento, un nacimiento espiritual (Juan 1:12-13; 3:3, 14-18, 36). La salvación mediante la fe personal en Cristo es el punto de partida de una nueva vida. Pero aunque esto es importante, no es nuestro destino final, sino el comienzo de un viaje. Delante de nosotros se encuentra el camino del discipulado.
Hacer discípulos para (y a) Cristo es una tarea fundamental encomendada a la iglesia. Debemos hacer “discípulos de todas las naciones” (Mateo 28:18-20). Esas son las órdenes de marcha que el Señor nos dejó en Su ascensión, una tarea que continuará “hasta el fin del mundo”. El corolario lógico de la necesidad de hacer discípulos es que el discipulado es un aspecto o función básica de la vida cristiana.
Debe recordarse que la salvación es una cuestión tanto de posición como de condición. Nuestra posición se refiere a lo que Dios nos acredita cuando ponemos nuestra fe en Cristo. Tiene que ver con el registro eterno del cielo. Según la Palabra de Dios, somos eternamente justificados, hijos de Dios, coherederos con Cristo, ciudadanos del cielo, et cetera. Somos “en Cristo”, posicionalmente, y hemos sido hechos “completos en Él” (Colosenses 2:10). Necesitamos entender la riqueza de nuestra posición, pero en su mayor parte ese no es el aspecto de ser cristiano del que estamos hablando aquí.
Los siete principios a continuación se relacionan con nuestra condición o nuestro estado en la experiencia diaria. A diferencia de mi posición legal “en Cristo”, tienen que ver con la revelación de “Cristo … en mí” (Gálatas 2:2) y el crecimiento del creyente a través del proceso de discipulado. A diferencia de nuestra posición, que es constante e inmutable, porque Dios nos ve en Cristo que nunca cambia, nuestra condición puede variar. Dependerá de la consistencia de nuestro andar diario en el Espíritu si Cristo es visto en nosotros o no (Gálatas 5:25).
La palabra griega para discípulo (mathetes) describe a alguien que es un aprendiz. Y es evidente que aprender de Cristo conducirá en última instancia a que la semejanza de Cristo se reproduzca en nosotros. En ese sentido, él se nos presenta como el Siervo maestro (Marcos 10:45; Filipenses 2:7). Entonces, ser un discípulo implicará ser tanto un aprendiz como un siervo. (En los principios que siguen, el término aprendiz-siervo se usará como sinónimo descriptivo de la palabra “discípulo”). El ministerio fructífero para Dios es un aspecto inseparable del discipulado. “Les he dado ejemplo”, dice Jesús, “para que como Yo les he hecho, también ustedes lo hagan.” (Juan 13:15; cf. vv. 3-5, 14, 35). “En esto es glorificado Mi Padre, en que den mucho fruto, y así prueben que son Mis discípulos” (Juan 15:8).
El llamado al discipulado es un llamado a la disciplina personal y la abnegación (Lucas 9:23; Lucas 14:27). (La palabra en español matemáticas proviene de una forma del griego mathetes. Por lo tanto, el término connota una vida estructurada gobernada por reglas específicas.) La disciplina marca el camino del aprendizaje, mientras que la abnegación está en el corazón del servicio. Ambos nos imponen limitaciones. La disciplina excluye aquellas cosas que obstaculizan el aprendizaje y el crecimiento, mientras que la abnegación dice “No” a aquellas cosas que desviarían nuestro servicio. Por lo tanto, por su propia naturaleza, el discipulado no puede ser simplemente un extra. Requiere un lugar significativo y ampliamente influyente en nuestras motivaciones (Romanos 15:3).
Principio #1 – El Concepto del Aprendiz-Siervo: Aprender y Servir
Las responsabilidades de vida del hijo de Dios involucran dos dimensiones que se cruzan. Por el poder del Espíritu Santo que mora en él, debe aprender, crecer en la gracia1 y ser un siervo fiel del Señor2. Aprendiz de Dios a través de Su Palabra y siervo de Dios entre creyentes e incrédulos. Aunque estas dos funciones se pueden definir y analizar por separado, están fundamentalmente vinculadas. Hay un sentido real en el que aprendemos para servir (ver 2Timoteo 2:2,15; 3:14-17). Al enseñarnos, Dios nos confía una mayordomía para ser usada por Él.
Principio #2 – El Propósito del Aprendiz-Siervo: Glorificar a Dios
El Señor ha hecho todo lo que existe para Su propio placer3 y Su propia gloria4. La Asamblea de Westminster lo dijo hace siglos: “El fin principal y más noble del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de él para siempre”. El diseño del Señor para el aprendiz-siervo es parte de ese gran propósito que todo lo incluye: glorificar a Dios. Debemos hacer “todo para la gloria de Dios” (1Corintios 10:31), y que “todo” que “hacemos” puede definirse ampliamente como nuestro servicio para el Señor.5
Principio #3 – La Prioridad del Aprendiz-Siervo: Ser un Discípulo
Ser discípulo de Jesucristo no es simplemente una de las muchas facetas diferentes de la vida. Es convertirse en el núcleo central y la motivación de todo lo que hacemos. Por ejemplo, un hombre no es un padre, un vendedor y un aprendiz-siervo. Él es un aprendiz-siervo en el hogar y en el trabajo, y en todas partes.6 Siendo así, el desarrollo de aprendices-siervos también debe ser fundamental para el propósito de cualquier forma de entrenamiento cristiano. Ya sea que esto se traduzca o no en una medida de tiempo (la mayoría de las horas dedicadas), definitivamente será una perspectiva dominante. Veremos que todo lo que hacemos influye en el proceso de discipulado en nosotros mismos y en los demás.7
Principio #4 – La Perspectiva del Aprendiz-Siervo: Probar Todo por las Escrituras
Ninguna cualidad, idea o acción puede evaluarse con precisión hasta que se ve desde la perspectiva de Dios (Mateo 4:4; Colosenses 2:4,8; 3:10,16). El humanismo se basa en la mentira de Satanás de que el hombre no necesita a Dios, que puede, de hecho, ser su propio dios (Génesis 3:5; Isaías 14:12-15; Romanos 1:25; 2Tesalonicenses 2:3-12; cf. Proverbios 14:12). La fe cristiana se basa en una premisa totalmente opuesta: que toda “verdad” debe estar sujeta a lo que Dios dice en su Palabra. “Por la fe entendemos” (Hebreos 11:3; cf. Proverbios 9:10; 28:5). Nuestro objetivo debe ser ver la vida de manera coherente desde el punto de vista de Dios.
Con la verdad de la revelación de Dios como su autoridad final, el aprendiz-siervo evalúa todo de acuerdo con tres pruebas o parámetros bíblicos. Se podría decir que él ve todo a través de tres lentes bíblicos: el propósito de Dios8, la autoridad de Dios,9 y el poder de Dios.10
Principio # 5 – El Carácter del Aprendiz-Siervo: Ser como Jesús
Fuimos hechos a imagen de Dios en el principio, y es Su deseo que reflejemos una semejanza a Su Hijo (Génesis 1:26-27; Romanos 8:29; Gálatas 4:19; Efesios 4:13). Ser formado a la semejanza de Cristo, a través del proceso de discipulado, significará que el carácter del aprendiz-siervo mostrará cada vez más cuatro cualidades clave: fe en11 y obediencia a12 Dios, sabiduría piadosa,13 y amor cristiano.14
11 La fe cristiana se basa en la verdad de Dios revelada en Su Palabra infalible (Mateo 24:35; Juan 5:46; 17:17; Romanos 4:21; 10:17; Hebreos 11:6). La Biblia proporciona una base sólida sobre la cual se puede construir la fe (cf. Lucas 6:46-49). 12 En reconocimiento de la propiedad de Dios y la autoridad soberana sobre él, el aprendiz-siervo acepta y se adhiere a Su norma de conducta (Salmo 24:1; Santiago 4:13-15; 1Juan 2:15-17); ver también Principio #4, Nota 2). La sumisión a la autoridad de Dios mediante la obediencia a Su Palabra se convierte en la base de nuestro estándar moral. 13 La Palabra de Dios nos ayuda a establecer un sistema de valores eternos que comprende Su propósito y diseño (Romanos 8:28-29; Efesios 2:6-7,10; Proverbios 9:10; y vea el Principio #4, Nota 1). El aprecio por el propósito de Dios forma la base de nuestros valores y prioridades en la vida. Cuando ese entendimiento se aplica a la experiencia diaria, el resultado es una demostración de sabiduría piadosa. 14 El amor puede definirse como la entrega sacrificada de uno mismo por el bien y la bendición de otro (1Corintios 13:4-8; cf. Juan 3:16). Es posible gracias a la habilitación misericordiosa de Dios (1Crónicas 29:11-14; Mateo 22:37-40; Juan 8:42; Romanos 5:5; 13:8-9; 2Corintios 5:14; Efesios 4:15-16; 5:2;Colosenses 3:14; y ver Principio #4, Nota 3). El poder de Dios es la fuente y el recurso principal de nuestro potencial para amar. Sus generosos dones de tiempo, talentos y tesoros cumplen el propósito por el cual fueron dados cuando fluyen a través de nosotros, de regreso al Señor y hacia los demás. Esa es la esencia del amor (Juan 13:34-35; 14:15,21,23; Gálatas 6:2,9-10; 1Juan 2:5; 3:14-18; 4:20-21).
La Biblia también describe lo que sucede cuando el hombre trata de convertirse en su propio dios y en su propia fuente de verdad, determinando sus propios valores y normas, y confiando en su propio potencial humano (Proverbios 14:12; cf. Isaias 53:6a). ; Juan 5:39-44). De hecho, estas áreas corresponden a las categorías básicas de pecado: incredulidad y autogobierno, materialismo y sensualidad. Son evidentes en el primer pecado en Génesis 3:6: “Bueno para comer” (para satisfacer las ansias de la carne), “agradable a los ojos” (una perspectiva materialista), “deseable para alcanzar sabiduría” (autogobierno). Y todo esto tiene sus raíces en el rechazo de la verdad revelada de Dios (vv. 1, 4).
O piense en las tres categorías en 1Juan 2:15-17: “la pasión de la carne” (sensualidad, un abuso de potencial), “la pasión de los ojos” (materialismo: lo que veo es lo que quiero, un distorsión de valores), “y la arrogancia de la vida” (autogobierno que marca su propio norma). O vea Hebreos 12:15-16: “ninguna raíz de amargura” (proveniente del autogobierno y una violación percibida de “mis derechos”), “persona inmoral” (la sensualidad), o “profana” (una que devalúa las cosas de valor superior como lo hizo Esaú: el materialismo).
Una palabra que se utiliza a veces en la educación cristiana es la integración. Proviene de la palabra latina integratus, que significa hacer total o completo. El desarrollo y crecimiento que tiene lugar a medida que aprendemos de la Palabra de Dios (1Pedro 2:2) junta todas las piezas en su relación y equilibrio adecuados. Y la vida solo puede integrarse completamente y adecuadamente dentro de una infraestructura bíblica (Deuteronomio 8:3). Para decirlo de otra manera, nadie puede estar verdaderamente completo y satisfecho hasta que haya ajustado su vida al propósito, la autoridad y el poder de Dios.
Para ver cuánto tiene que decir la Biblia sobre la vida integrada, considere que este es a menudo el significado y la intención de la palabra “perfecto” en la NBLA o RV60. Dios tiene Su perfecta voluntad para nosotros (Romanos 12:2), que une todos los hilos enredados de la vida para formar un tapiz de gran belleza. La aplicación de Su Palabra a la vida produce personas “perfectas” (2Timoteo 3:16-17), donde la palabra no se usa en el sentido de perfección sin pecado, sino de madurez y plenitud. Dado que Cristo es el ejemplo supremo de tal integración en carácter y conducta, podemos resumir el ideal con la frase semejanza a Cristo.
Principio #6 – La Esfera del Aprendiz-Siervo: Vivir y Servir Donde Dios lo Ponga
El aprendiz-siervo vive en varias esferas que a veces se superponen, dentro de las cuales tiene las responsabilidades que Dios le ha dado. Las cuatro “esferas” más comunes son: el hogar (Colosenses 3:18-20), la iglesia local (Colosenses 3:12-16), el lugar de trabajo (Colosenses 3:22–4:1) y el comunidad, que por extensión se convierte en la nación y el mundo (Colosenses 4:5-6). (1Pedro 2:4-3:7 cubre las mismas cuatro áreas). Dado que a veces nos relacionamos con las mismas personas en más de una esfera, habrá cierta superposición. Pero lo importante es vivir para el Señor consistentemente donde estamos (cf. la parábola del buen samaritano, Lucas 10:25-37).
Además de vivir dentro de varias esferas superpuestas, el aprendiz-siervo también funcionará como parte de una cadena de mando y un círculo de amor. La cadena de mando describe a las personas que están por encima de nosotros ante quienes somos responsables y a las que están por debajo de nosotros de quienes somos responsables. El círculo del amor está compuesto por aquellos individuos dentro de una esfera particular a quienes tenemos la oportunidad de demostrar un amor como el de Cristo.
Debido a la superposición, la cadena de mando no siempre es simple y directa. Además, se verá que aquellos en nuestra cadena de mando también se vuelven parte de nuestro círculo de amor. Los dos, por tanto, no definen dos grupos exclusivos y separados, sino más bien dos formas de relacionarse con las personas. Ambos aspectos se pueden ver en muchas Escrituras (por ejemplo, Juan 13:34-35; 14:15; Romanos 13:1-4, 8-10; 1Tesalonicenses 5:12-13; 1Juan 3:23).
Si viviéramos en una teocracia, con toda la sociedad operando consistentemente sobre principios bíblicos, la sumisión dentro de la cadena de mando en cualquier esfera no presentaría ninguna amenaza de compromiso. Sin embargo, todavía no vivimos en un mundo ideal. Puede haber ocasiones en las que obedecer a un superior nos involucre en una desobediencia directa a Dios. En tales ocasiones, una apelación cortés al que tiene la autoridad puede revelar cierta flexibilidad: una disposición de aceptar una alternativa creativa para alcanzar una meta legítima. Sin embargo, si esto no es posible, debemos obedecer a Dios con humildad, aceptando las consecuencias (Hechos 5:28-29, 40-42).
Principio #7 – La Función del Aprendiz-Siervo: Alabar, Edificar y Testificar
Cada aprendiz-siervo ha sido dotado de manera única por el Señor para cumplir tres funciones principales: la exaltación de Dios (adoración), la evangelización de los perdidos y la edificación (desarrollo) de los creyentes y, en algunos aspectos, también de los incrédulos. (Se verá de inmediato que estos tres no solo definen el funcionamiento del aprendiz-siervo individualmente, sino que resumen el trabajo de la iglesia local).
Un Creador todo-sabio le ha dado a cada aprendiz-siervo un complejo de dones únicos, preparándolo para hacer una contribución única en el mundo (Génesis 1:26-27; Salmo 139:13-16; Romanos 12:4-8; 1Corintios 12:14-27). Al percibir la vida desde una perspectiva bíblica, debe interactuar con el mundo que lo rodea (y por encima de él) de tres maneras principales.
Por palabra y obra, el aprendiz-siervo debe traer alabanza y gloria a Dios (Salmo 29:2; 45:11b; y vea Principio #2). “A los tales busca el Padre para que le adoren” (Juan 4:23-24). Y Dios es glorificado no solo por nuestras acciones, sino por nuestro mismo ser. Él es glorificado en nosotros cuando nosotros, sus portadores de la imagen, reflejamos la belleza de su carácter. Él es glorificado en nosotros cuando cumplimos el diseño y el propósito para el que fuimos creados, porque así demostramos Su infinita sabiduría y bondad al hacernos como somos.
Cuando la vida del discípulo de Cristo se define de esta manera, solo podemos decir con Pablo: “para estas cosas, ¿quién está capacitado?” (2Corintios 2:16). La respuesta es que debemos depender del Espíritu de Dios quien mora en cada creyente nacido de nuevo (2Corintios 3:5). Muchos pasajes de las Escrituras nos aseguran que el Espíritu Santo provee todo lo que se necesita (Hechos 1:8; 1Corintios 2:12-13; 3:5-10; 15:10; 2Corintios 3:18; Gálatas 5:22-23; Colosenses 1:28-29; 1Juan 4:4). En este sentido, la Biblia habla de ser lleno del Espíritu y caminar en el Espíritu.
Efesios 5:18 dice: “sean llenos del Espíritu”. Es un mandato, y el tiempo verbal sugiere una responsabilidad continua; literalmente es: sean siendo llenado, sigan siendo llenado. Es útil saber que la palabra griega para “lleno” también puede significar satisfecho. A medida que el poder del Espíritu se vuelve operativo en nosotros y “llena” cada área de nuestra vida sin obstáculos por el yo y el pecado, él cumple en nosotros el propósito para el cual Dios nos ha creado. Esta llenura y satisfacción ocurre mientras caminamos en el Espíritu.
Gálatas 5:16 dice: “anden por el Espíritu, y no cumplirán el deseo de la carne”. Andar es la imagen común de la Biblia para una vida de fe y obediencia paso a paso hacia Dios. Eso define cómo se apropia y se mantiene la llenura del Espíritu. Llenar es lo que hace Dios; caminar es lo que hacemos. Mientras caminamos, él nos llena. Mientras él se llena, caminamos.
Los dos aspectos se relacionan con los ejes principales del diagrama aprendiz-siervo. El Espíritu Santo nos llena para lograr el propósito de Dios por su poder. El creyente camina por fe en la revelación de la Palabra de Dios y obedece a Su autoridad soberana. Como dice Filipenses: “ocúpense en su salvación con temor y temblor” (Filipenses 2:12). Ocúpate, andando en el Espíritu, en lo que Dios está haciendo en tu interior. “Porque Dios es quien obra en ustedes [por su poder] tanto el querer como el hacer, para Su buena intención [cumpliendo su propósito]” (2:13). Esta última es la esencia de Su ministerio de llenarnos.
La relación entre ser lleno y andar también se revela por el hecho de que Efesios 5:18 y Colosenses 3:16 son textos paralelos, como se ve en el contexto de cada uno. “Ser lleno”, esa es la parte de Dios. “Que la palabra de Cristo habite en abundancia en ustedes [que encuentre un hogar en su corazón]” – esa es nuestra parte, cumplida a través de nuestro continuo andar de fe y obediencia (cf. Colosenses 2:5-7). “El que pone atención a la palabra hallará el bien, y el que confía en el SEÑOR es bienaventurado” (Proverbios 16:20).
Un pensamiento final. A lo largo de los años, he descubierto que los diagramas compartidos anteriormente brindan una forma útil de comprender y analizar las Escrituras. Estos patrones se repiten una y otra vez. Si los utiliza y los encuentra útiles, ¿por qué no pasar el material a otras personas?
“Algunos judíos incrédulos en Grecia estaban organizando un complot secreto contra Pablo. Pero no creo que él sepa todavía sobre la conspiración mientras estaba en su escritorio, escribiendo Romanos…”
La historia de Pablo lo tiene todo: intriga, dinero, misterio … ¡echemos un vistazo! Este es un sermón de Romanos 15:22-33. Te será de ayuda seguir las notas mientras escuchas, aquí están.
Vivimos en un mundo que está cambiando rápidamente y, en muchos casos, se está alejando rápidamente de Dios. Y muchos se preguntan, ¿por qué sucede esto?
Hay muchas formas de responder a esta pregunta. Pero en la antigüedad, en días muy difíciles, Dios le pidió al profeta Isaías que registrara algo importante.
Ahora ve, escríbelo en una tablilla delante de ellos Y grábalo en un rollo, Para que sirva en el día postrero Como testigo para siempre.
Israel estaba viviendo una época muy difícil. Por temor a sus enemigos, buscaron la ayuda de la poderosa nación de Egipto.
El miedo nos tienta a hacer cosas extrañas, ¿no es así? Desde el punto de vista humano, Egipto era una posible fuente de ayuda. Pero Dios les advirtió: es un “muro agrietado”, a punto de derrumbarse. La fatalidad venía a Israel.
El miedo nos llega a todos. Pero, ¿cómo llegó Israel a esta desastrosa situación? La respuesta se encuentra en el versículo 9:
Porque este es un pueblo rebelde, hijos falsos, Hijos que no quieren escuchar La instrucción del SEÑOR;
Israel no estaba obedeciendo la Palabra de Dios. Y cuando llegaron tiempos difíciles, esencialmente eligieron a un amo diferente: Egipto. De hecho, animaron a sus profetas a “apártense del camino, desvíense de la senda” del Santo Dios (v. 11).
Cuando nuestra vida diaria no está marcada por la santidad, en tiempos de problemas no confiamos en Dios. De hecho, nos convertimos en esclavos de otra cosa, con la esperanza de que esa cosa nos salve (v. 12). Muchas cosas buenas – como la educación, la estabilidad económica, la salud y la medicina, la familia – se convierten en tiranos cuando son nuestra máxima esperanza. Sacrificaremos todo por esa esperanza, y caerá como un muro agrietada.
La seguridad en Egipto era realmente el nuevo dios de Israel. Y en el fondo de sus corazones, no querían que nadie les dijera la verdad. Isaías nos dice que querían que los profetas mintieran.
“No nos profeticen lo que es recto, Dígannos palabras agradables, Profeticen ilusiones. Apártense del camino, desvíense de la senda, No oigamos más acerca del Santo de Israel.”
Queremos escuchar que nuestro pecado egoísta es bueno y que nuestras decisiones insensatas son sabias.
Una mentira es algo que no es real. Es algo que no existe. Y entonces es un trabajo duro mantener la mentira. Las mentiras deben repetirse una y otra vez, y vestirse con ropa hermosa, para que, por un tiempo, sintamos que son verdaderas. Necesitamos que personas importantes nos digan que la mentira es verdad. Quizás líderes espirituales o expertos en algún otro tema.
Pero esa molesta verdad sigue brillando. ¿Qué hacemos entonces?
“Hijos que no quieren escuchar”
¿Escuchar qué? “La instrucción del SEÑOR”.
Cuando Dios misericordiosamente nos muestra la verdad, no queremos escuchar.
¿Qué dijeron Israel a los “videntes”? ¡”No vean” (v. 10)! ¡No se reúnan con el pueblo de Dios! ¡No se exponga a la Biblia! Puede que veas la verdad.
Isaías explica que el pueblo desechó la Palabra de Dios y, en cambio, puso su confianza en el hombre (v. 12).
Cuando un pueblo se rebela contra Dios, prefiere las mentiras y se niega a escuchar la sabiduría de Dios, llega el juicio. Y a menudo viene en una destrucción repentina (v. 12-14). ¿Es posible que el juicio de Dios esté cayendo sobre nosotros hoy?
Un Camino Diferente
Dios nos ofrece un camino diferente, el mismo camino que le ofreció a Israel.
“En arrepentimiento y en reposo serán salvos; En quietud y confianza está su poder” . . .
En lugar de rebelión, arrepentimiento – literalmente, en hebreo, “volverse”. Santo Dios, sabemos que no vivimos en obediencia a ti. Hemos depositado nuestra confianza en un muro que se derrumba. ¡Perdónanos! ¡Elegimos vivir para ti!
Reposo y Quietud
Termina tu guerra contra la verdad, contra lo real. Descansa en la Verdad misma, Jesucristo.
“Vengan a Mí, todos los que están cansados y cargados, y Yo los haré descansar. Tomen Mi yugo sobre ustedes y aprendan de Mí, que Yo soy manso y humilde de corazón, y hallarán descanso para sus almas. Porque Mi yugo es fácil y Mi carga ligera.”
Confianza en Dios, y en Su Palabra. En lugar de luchar contra la verdad, acepta la sabiduría de Dios. Él da a todos generosamente (Santiago 1:5). No confíes en el hombre y en toda su “sabiduría”.
Escucha la Palabra de Dios. Reúnate con Su pueblo (Salmo 22:25). Y pon toda tu confianza en Él.
Es difícil saber qué hacer, cuando parece que los muros de nuestra seguridad están cayendo. Pero hay Alguien en quien podemos confiar. En la confianza y la obediencia hay verdadera esperanza y descanso.
Cuando el juicio de Dios esté cayendo, recuerda que Él todavía es lo suficientemente fuerte para salvar. Sí, es posible que tengamos que esperar Su salvación. Pero es tan cierto como el amanecer.
Por tanto, el SEÑOR desea tener piedad de ustedes, Y por eso se levantará para tener compasión de ustedes. Porque el SEÑOR es un Dios de justicia; ¡Cuán bienaventurados son todos los que en Él esperan!
¿Te parece una pregunta extraña? Lo sé, algunos están pensando: “¡Por supuesto que no! ¡Una ‘mentira piadosa’ no es tan mala como un asesinato brutal!”
Y otros piensan: “Espera un momento, todos los pecados son iguales a los ojos de Dios. Un pecado es un pecado”.
Este tema surgió en un estudio bíblico aquí. Según recuerdo, alguien decía que no parece justo que Dios trate a un asesino en serie de la misma manera que trata a una dulce abuela con una Biblia junto a su cama.
Ahora, me gustaría sugerir que hay algo de verdad en ambos lados, en cierto sentido. Pero permítanme comenzar diciendo, enfáticamente, que Dios no trata todos los pecados de la misma manera.
En El Antiguo Testamento
Bueno, comenzando desde el principio de la Biblia, tiene leyes dadas por Dios, leyes que diferencian claramente entre los pecados. Algunos pecados conducirían a la pena de muerte. Otros, un simple reembolso.
El Juicio de los Incrédulos
¿Qué dijo Jesús sobre el juicio? ¿Todo pecado era igual para Él?
En realidad, Él habló de diferentes tipos de juicio – Mateo 10:15: “En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.” (ver también Mateo 11:21-24)
En Marcos 12, Jesús le dijo a la gente que tuviera cuidado con los escribas, y les explicó que “recibirán mayor condenación”. (Marcos 12:40)
Habla de un castigo mayor y menor en Lucas 12:47-48. Y para cubrir los cuatro evangelios, en Juan 19:11 Jesús habla específicamente de un pecado mayor cuando le dice a Pilato: “Ninguna autoridad tendrías sobre Mí si no se te hubiera dado de arriba; por eso el que me entregó a ti tiene mayor pecado.”
Incluso el último libro de la Biblia parece indicar que las personas serán juzgadas por lo que han hecho, lo que no suena como una simple distinción de “pecador o no pecador”. (Ver Apocalipsis 20:13)
¿Los Creyentes?
Ya que estamos hablando de distinciones, ¿qué pasa con los creyentes? Bueno, como creyentes, nuestros pecados han sido perdonados en Cristo, debido a Su muerte en la cruz (Colosenses 2:13-14).
¿Pero también somos juzgados por nuestras acciones? ¿Nuestras acciones realmente marcan una diferencia en la forma en que Dios nos juzga?
Bueno, la Biblia parece decir eso también.
¿Qué hay de la parábola que Jesús contó sobre los talentos (Mateo 25:13-30)? A los que fueron fieles por más se les dio una mayor responsabilidad cuando el maestro regresó.
¿Recuerda lo que Jesús le dijo a Tomás cuando finalmente aceptó el hecho de que Jesús había resucitado? “¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron.” (Juan 20:29) Entonces, ¿es una acción mejor que la otra?
En 1Corintios 3, Pablo describe a los que trabajan para el Señor como constructores. Todos los constructores se salvan, pero algunos tienen trabajo que dura, mientras que el trabajo de otros se quema.
Santiago incluso habla sobre el juicio de los creyentes en Santiago 3:1: “Hermanos míos, que no se hagan maestros muchos de ustedes, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.”
Pero siempre he escuchado …
Entonces, claramente hay diferentes acciones con diferentes consecuencias, no solo en esta vida, sino consecuencias que van a la eternidad.
Entonces, ¿de dónde vino esta idea de que todos los pecados son iguales?
Bueno, hay un versículo que podría dar esa impresión: Santiago 2:10. “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla en un punto, se ha hecho culpable de todos.”
Creo que Santiago está diciendo básicamente que si infringe la ley, infringe la ley. Todo pecado es serio, porque todo pecado es una afrenta contra Dios. Él es el Legislador y, de hecho, la Ley es un reflejo de Su propio carácter.
Entonces no puedes decir, “Bueno, puedo favorecer a ciertas personas en mi iglesia porque son ricas, pero al menos no he asesinado a nadie” (Santiago 2:11).
Eso no significa que sea tan malo infringir una ley como infringirlas todas, pero si infringiste la ley, eres un infractor. Punto.
Quizás estemos obsesionados con la idea de que todo tiene que ser igual. Y ciertamente somos (como creyentes) todos uno en Cristo (Gálatas 3:28).
Espera, acabas de decir que todos somos iguales.
Todos somos iguales en ciertos aspectos. Los creyentes son todos uno en Cristo. No podemos juzgar a alguien por su situación económica, su género, el color de su piel; a todos se nos perdona una deuda que nunca podríamos pagar y se nos da una herencia eterna.
Y como aprendimos de Santiago, todos somos infractores de la ley. Como dijo Pablo –
Porque no hay distinción, por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe…
Todos están bajo la ira de Dios, pero todos los que están en Cristo son perdonados. Pero, ¿es eso justo?
Bueno, no puedo comentar si nos parece justo o no a nosotros. Pero Pablo pasa mucho tiempo explicando a sus lectores que sí es justo; de hecho, Dios lo hizo de esta manera para mostrar cuán justo era Él.
…como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
Dios es justo porque juzgará el pecado. El pecado será castigado. Para los creyentes, su pecado fue castigado en Cristo. Están unidos con Él en Su muerte y resurrección; fue como si ya hubieran pagado el precio, porque lo pagaron en Cristo. Así que se pagó el precio.
Aunque nuestras buenas obras, no importa cuán buenas sean, nunca son suficientes para salvarnos y ganarnos el amor de Dios, en Cristo son valiosas. Como creyentes reconocemos que Cristo nos permite y nos da poder para servirle. Al final, todos sabemos dónde se colocarán nuestras coronas de recompensa. (Apocalipsis 4:9-11).
¿Es justo? Bueno, la abuelita que se arrepintió y puso su fe en Cristo – y el asesino que puso su fe en Cristo – (quienes son pecadores por naturaleza y se oponen a Dios, sin importar cuán visible o grave pueda parecer su pecado – pero ese es otro articulo…) no solo se les perdona (porque se pagó el precio), se transforman en nuevas personas. El viejo ha muerto, el nuevo resucita.
Por supuesto, las implicaciones de todo esto son suficientes para varios artículos, vale, un libro. Uno largo.
Pero creo que podemos resumir así. No, no todos los pecados son iguales, ni tampoco toda buena obra. Algunas acciones son mejores o peores que otras. Dios juzgará con justicia, simplemente no considerará que todas las acciones son iguales.
Al mismo tiempo, estamos ante Él infinitamente indignos, todos pecadores. Y cuando tratamos de compararnos con los demás, generalmente nos equivocamos (2Corintios 10:12). Nosotros, como creyentes, somos salvos por gracia, por nada de lo que hemos hecho. No hay lugar para el orgullo en absoluto. Y así, al final, arrojamos nuestras coronas a los pies del Único que realmente las merece.
Tengo la idea de que esta pregunta genera respuestas apasionadas en muchas personas. Para algunos, es un tema cargado de emociones.
Se podría argumentar que en realidad se trata de una cuestión de semántica. Tanto las palabras “cristiano” como “religioso” están ampliamente abiertas a la interpretación.
La palabra “cristiano” probablemente comenzó como un término despectivo (en lo que ahora es Antakya, Turquía), y ahora se usa a menudo de una manera bastante general basada en la herencia. ¿Religiosos? Bueno, estamos llegando a eso.
Pero si eres un seguidor de Jesús, ¿eres religioso? Si su respuesta es sí, ¿deberías admitirlo?
Bueno, voy a ofender a casi todo el mundo diciendo que no, los cristianos no son religiosos. Y … sí, lo son.
Ha estado bastante de moda durante la mayor parte de mi vida entre los propios cristianos decir que los cristianos no son religiosos y que el cristianismo no es una religión. Lo sé, la gente dice esto ahora como si fuera una idea nueva, pero en realidad no lo es.
Algunos de los argumentos incluyen:
El cristianismo no es un conjunto de rituales externos, sino un cambio de corazón.
El cristianismo no es una lista de cosas que debes hacer, sino una relación con Dios.
El cristianismo no se trata de edificios, bancos y ropa bonita los domingos, es un cambio interior.
El cristianismo no es “una otra religión”, sino algo diferente que todas.
La religión es el esfuerzo del hombre por alcanzar a Dios, el cristianismo es Dios llegando al hombre.
Por supuesto, hay algo de verdad aquí (¡aunque quizás un poco simplista!). Agradezco el esfuerzo por distanciar el cristianismo de … bueno, tratando de encontrar la salvación en un montón de reglas y ritos. Se trata de un cambio interior y una relación – cierto. Este tema se repite una y otra vez en la Biblia: seguir las leyes no te salvará ni transformará, se necesita una obra de Dios en el interior (Gálatas 3:23-25; Romanos 3:10-27).
Pero, ¿qué dice la Biblia sobre “la religión”? La religión no es una palabra que se use comúnmente en el cristianismo. En Colosenses 2:16-3:17, Pablo contrasta la religión humana con la realidad en Cristo. La religión humana es un montón de reglas autoimpuestas y falsa humildad. El cristianismo es una nueva vida en Cristo, en la que obedecemos Sus mandamientos.
Santiago también habla de religión, de una manera un tanto irónica. Aunque asume que el cristianismo es una “religión”, en realidad habla de él como una especie de antirreligión. No tan preocupado por el ritual, la religión pura para Santiago es controlar su lengua, visitar a los huérfanos y viudas, y mantenerse sin mancha del mundo (Santiago 1:26-27). La Biblia, al parecer, es un poco suspicaz del término “religión”.
Pero veámoslo desde la perspectiva de Carlos-no-creo-en-nada, o de Samuel-no-soy-cristiano. ¿Deberías tu, un “cristiano”, decir que no eres “religioso”?
En el lado positivo, tal vez te estés distanciando del legalismo y la hipocrasia, sean cuales sean las reglas creadas por el hombre que se le ocurran. Te estás distanciando de una “religión organizada”, que muchas personas han experimentado de forma negativa. Te estás enfocando en algo más relacional, vital, real.
Pero entonces, he aquí, eres miembro de un grupo con un conjunto común de creencias espirituales (Romanos 6:17). Te reúnes con este grupo y realizas rituales, como bautismos (Mateo 28:19) y la Santa Cena (1Corintios 11:23-26). Tienes una vida centrada en Dios y en lo que crees que Él quiere que hagas (Romanos 12:1-2).
Vaya, en el uso común del término, ¡parece ser una religión! Y … eh … ¿no te hace religioso seguir una religión?
Si yo fuera Carlos-no-creo-en-nada o Samuel-no-soy-cristiano, creo que sentiría que eres un poco condescendiente o, peor aún, que me estás manipulando, si me dijeras que alguien así no es “religioso”.
Wikipedia: “Religión suele definirse como un sistema cultural de determinados comportamientos y prácticas, cosmovisiones, éticas, textos, lugares sagrados, profecías u organizaciones que relacionan la humanidad a elementos sobrenaturales, trascendentales o espirituales.”
Diccionario de la Lengua Española: “Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.”
Oxford: “Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de ceremonias de oración o sacrificio que son propias de un determinado grupo humano y con las que el hombre reconoce una relación con la divinidad (un dios o varios dioses).”
Me parece que los cristianos son religiosos. Según casi cualquier definición normal de la palabra, los cristianos son religiosos y el cristianismo es una religión.
Al mismo tiempo, por supuesto, tenemos que admitir que el cristianismo es único. Se centra en que Dios nos alcance, no en que nosotros alcancemos a Dios. No somos cristianos porque seguimos reglas y rituales; el verdadero cristianismo se trata de la gracia de Dios para con nosotros. Los edificios, los vitrales y la abstinencia de esto o aquello no son factores que definen nuestra fe, y la gente debe darse cuenta de eso.
Entonces, al final, ¿cómo responderías? ¿Dependería de quién preguntara? ¿En que contexto? Incluso si no te considera cristiano, ¿te llamarías “religioso”?¿Por qué o por qué no?
