“Estos son escollos ocultos en los ágapes de ustedes, cuando banquetean con ustedes sin temor, apacentándose a sí mismos…”
#1 Nombre en Clave: “Balaam”
El Balaam original era un profeta de una nación rica. Si alguien quería consejo espiritual, Balaam era a quien acudir. Parecía alguien que escuchaba directamente de Dios.
No sólo era un profeta, sino que era un profeta a sueldo. El dinero pareció llegar a su destino; debe haber parecido que realmente tenía la bendición de Dios.
Pero la verdad es que era la riqueza lo que le interesaba más que conocer verdaderamente a Dios. Cuando un rey pagano le ofreció dinero para maldecir a Israel, el pueblo de Dios, lo vio como una oportunidad para ganar dinero y prestigio una vez más.
Finalmente se convirtió en enemigo del pueblo de Dios, llevándolo incluso a la idolatría y la inmoralidad sexual. Aunque no pudo triunfar sobre el plan de Dios, causó mucho daño.
El apóstol Pedro describió al famoso Balaam como un prototipo de falsos maestros en la iglesia de hoy:
Tienen los ojos llenos de adulterio y nunca cesan de pecar. Seducen a las almas inestables. Tienen un corazón ejercitado en la avaricia; son hijos de maldición. Abandonando el camino recto, se han extraviado, siguiendo el camino de Balaam, el hijo de Beor, quien amó el pago de la iniquidad…
“Balaam” es un maestro popular en la iglesia hoy. Sus ojos están puestos en la “libertad” de los mandamientos de Dios, en el beneficio y la comodidad personales. Él dice exactamente lo que dice el mundo: podemos tenerlo todo, aquí y ahora. No hay sacrificio ni sufrimiento por causa del Señor y Su reino. ¡Era tan diferente de Moisés, el líder de Israel en su época!
Por la fe Moisés, cuando ya era grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo más bien ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado.
¡El tiempo es corto para servir a nuestro Señor en esta tierra! Como Pablo escribió:
Y hagan todo esto, conociendo el tiempo, que ya es hora de despertarse del sueño. Porque ahora la salvación está más cerca de nosotros que cuando creímos. La noche está muy avanzada, y el día está cerca. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la luz. Andemos decentemente, como de día, no en orgías y borracheras, no en promiscuidad sexual y lujurias, no en pleitos y envidias. Antes bien, vístanse del Señor Jesucristo, y no piensen en proveer para las lujurias de la carne.
Porque, como siempre, tenemos nuestro ejemplo en Cristo.
Haya, pues, en ustedes esta actitud que hubo también en Cristo Jesús, el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a Sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma de hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Seguimos en la sección que a veces se llama el juicio de los falsos dioses (más información en la entrada sobre Isaías 40:29). La pregunta es, ¿cómo es Yahvé diferente de los ídolos?
Esta vez, es algo muy personal.
Israel está siendo acosado por otras naciones. Esto no es nada nuevo, y continuará. Pero no para siempre.
Cuando las naciones tienen miedo (Isaías 41:5), ¿qué hacen? Bueno, pueden buscar aliados, pueden encontrar esperanza en otras naciones (Isaías 41:6). O bien, pueden buscar dioses falsos (Isaías 41:7). Todos tienen sus propios mesías, sus propios salvadores, ¿no?
Pero Yahvé es el Dios verdadero, y también el Dios de Israel. “Yo soy Yahvé (el SEÑOR) tu Dios, que sostiene tu diestra…”
En Isaías 41:13, Dios le recuerda a Israel que Él se preocupa por ellos. De hecho, en este versículo es Dios quien toma la iniciativa: le dice a Su pueblo que no tema.
¿Quién es Israel? Nada más que un gusano, en comparación con Dios (“No temas, gusano de Jacob, ustedes hombres de Israel”Isaías 41:14). De hecho, ni siquiera son tan buenos en comparación con muchas de las naciones más fuertes del mundo.
Pero Israel triunfará sobre las naciones, porque Dios es su Redentor.
“No temas” era una de las frases favoritas de Jesús. “No temas, cree solamente” (Marcos 5:36). Cuando ponemos nuestra confianza en Él, no tenemos nada que temer. Ya sea una tormenta, o la muerte misma.
Él cuida de Su pueblo. Y creyente, tú mismo estás en Su mente hoy. ¡No tengas miedo!
Porque este es el amor de Dios: que guardemos Sus mandamientos, y Sus mandamientos no son difíciles. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?
Este es un artículo escrito por mi padre, Robert Cottrill, sobre los conceptos básicos para crecer en la vida cristiana. Espero que te sea de ayuda.
Los Principios del Aprendiz-Siervo: Los Fundamentos del Discipulado Cristiano
Así como la historia independiente de uno comienza con el nacimiento en el mundo (un nacimiento físico), la vida cristiana debe comenzar con un nuevo nacimiento, un nacimiento espiritual (Juan 1:12-13; 3:3, 14-18, 36). La salvación mediante la fe personal en Cristo es el punto de partida de una nueva vida. Pero aunque esto es importante, no es nuestro destino final, sino el comienzo de un viaje. Delante de nosotros se encuentra el camino del discipulado.
Hacer discípulos para (y a) Cristo es una tarea fundamental encomendada a la iglesia. Debemos hacer “discípulos de todas las naciones” (Mateo 28:18-20). Esas son las órdenes de marcha que el Señor nos dejó en Su ascensión, una tarea que continuará “hasta el fin del mundo”. El corolario lógico de la necesidad de hacer discípulos es que el discipulado es un aspecto o función básica de la vida cristiana.
Debe recordarse que la salvación es una cuestión tanto de posición como de condición. Nuestra posición se refiere a lo que Dios nos acredita cuando ponemos nuestra fe en Cristo. Tiene que ver con el registro eterno del cielo. Según la Palabra de Dios, somos eternamente justificados, hijos de Dios, coherederos con Cristo, ciudadanos del cielo, et cetera. Somos “en Cristo”, posicionalmente, y hemos sido hechos “completos en Él” (Colosenses 2:10). Necesitamos entender la riqueza de nuestra posición, pero en su mayor parte ese no es el aspecto de ser cristiano del que estamos hablando aquí.
Los siete principios a continuación se relacionan con nuestra condición o nuestro estado en la experiencia diaria. A diferencia de mi posición legal “en Cristo”, tienen que ver con la revelación de “Cristo … en mí” (Gálatas 2:2) y el crecimiento del creyente a través del proceso de discipulado. A diferencia de nuestra posición, que es constante e inmutable, porque Dios nos ve en Cristo que nunca cambia, nuestra condición puede variar. Dependerá de la consistencia de nuestro andar diario en el Espíritu si Cristo es visto en nosotros o no (Gálatas 5:25).
La palabra griega para discípulo (mathetes) describe a alguien que es un aprendiz. Y es evidente que aprender de Cristo conducirá en última instancia a que la semejanza de Cristo se reproduzca en nosotros. En ese sentido, él se nos presenta como el Siervo maestro (Marcos 10:45; Filipenses 2:7). Entonces, ser un discípulo implicará ser tanto un aprendiz como un siervo. (En los principios que siguen, el término aprendiz-siervo se usará como sinónimo descriptivo de la palabra “discípulo”). El ministerio fructífero para Dios es un aspecto inseparable del discipulado. “Les he dado ejemplo”, dice Jesús, “para que como Yo les he hecho, también ustedes lo hagan.” (Juan 13:15; cf. vv. 3-5, 14, 35). “En esto es glorificado Mi Padre, en que den mucho fruto, y así prueben que son Mis discípulos” (Juan 15:8).
El llamado al discipulado es un llamado a la disciplina personal y la abnegación (Lucas 9:23; Lucas 14:27). (La palabra en español matemáticas proviene de una forma del griego mathetes. Por lo tanto, el término connota una vida estructurada gobernada por reglas específicas.) La disciplina marca el camino del aprendizaje, mientras que la abnegación está en el corazón del servicio. Ambos nos imponen limitaciones. La disciplina excluye aquellas cosas que obstaculizan el aprendizaje y el crecimiento, mientras que la abnegación dice “No” a aquellas cosas que desviarían nuestro servicio. Por lo tanto, por su propia naturaleza, el discipulado no puede ser simplemente un extra. Requiere un lugar significativo y ampliamente influyente en nuestras motivaciones (Romanos 15:3).
Principio #1 – El Concepto del Aprendiz-Siervo: Aprender y Servir
Las responsabilidades de vida del hijo de Dios involucran dos dimensiones que se cruzan. Por el poder del Espíritu Santo que mora en él, debe aprender, crecer en la gracia1 y ser un siervo fiel del Señor2. Aprendiz de Dios a través de Su Palabra y siervo de Dios entre creyentes e incrédulos. Aunque estas dos funciones se pueden definir y analizar por separado, están fundamentalmente vinculadas. Hay un sentido real en el que aprendemos para servir (ver 2Timoteo 2:2,15; 3:14-17). Al enseñarnos, Dios nos confía una mayordomía para ser usada por Él.
Principio #2 – El Propósito del Aprendiz-Siervo: Glorificar a Dios
El Señor ha hecho todo lo que existe para Su propio placer3 y Su propia gloria4. La Asamblea de Westminster lo dijo hace siglos: “El fin principal y más noble del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de él para siempre”. El diseño del Señor para el aprendiz-siervo es parte de ese gran propósito que todo lo incluye: glorificar a Dios. Debemos hacer “todo para la gloria de Dios” (1Corintios 10:31), y que “todo” que “hacemos” puede definirse ampliamente como nuestro servicio para el Señor.5
Principio #3 – La Prioridad del Aprendiz-Siervo: Ser un Discípulo
Ser discípulo de Jesucristo no es simplemente una de las muchas facetas diferentes de la vida. Es convertirse en el núcleo central y la motivación de todo lo que hacemos. Por ejemplo, un hombre no es un padre, un vendedor y un aprendiz-siervo. Él es un aprendiz-siervo en el hogar y en el trabajo, y en todas partes.6 Siendo así, el desarrollo de aprendices-siervos también debe ser fundamental para el propósito de cualquier forma de entrenamiento cristiano. Ya sea que esto se traduzca o no en una medida de tiempo (la mayoría de las horas dedicadas), definitivamente será una perspectiva dominante. Veremos que todo lo que hacemos influye en el proceso de discipulado en nosotros mismos y en los demás.7
Principio #4 – La Perspectiva del Aprendiz-Siervo: Probar Todo por las Escrituras
Ninguna cualidad, idea o acción puede evaluarse con precisión hasta que se ve desde la perspectiva de Dios (Mateo 4:4; Colosenses 2:4,8; 3:10,16). El humanismo se basa en la mentira de Satanás de que el hombre no necesita a Dios, que puede, de hecho, ser su propio dios (Génesis 3:5; Isaías 14:12-15; Romanos 1:25; 2Tesalonicenses 2:3-12; cf. Proverbios 14:12). La fe cristiana se basa en una premisa totalmente opuesta: que toda “verdad” debe estar sujeta a lo que Dios dice en su Palabra. “Por la fe entendemos” (Hebreos 11:3; cf. Proverbios 9:10; 28:5). Nuestro objetivo debe ser ver la vida de manera coherente desde el punto de vista de Dios.
Con la verdad de la revelación de Dios como su autoridad final, el aprendiz-siervo evalúa todo de acuerdo con tres pruebas o parámetros bíblicos. Se podría decir que él ve todo a través de tres lentes bíblicos: el propósito de Dios8, la autoridad de Dios,9 y el poder de Dios.10
Principio # 5 – El Carácter del Aprendiz-Siervo: Ser como Jesús
Fuimos hechos a imagen de Dios en el principio, y es Su deseo que reflejemos una semejanza a Su Hijo (Génesis 1:26-27; Romanos 8:29; Gálatas 4:19; Efesios 4:13). Ser formado a la semejanza de Cristo, a través del proceso de discipulado, significará que el carácter del aprendiz-siervo mostrará cada vez más cuatro cualidades clave: fe en11 y obediencia a12 Dios, sabiduría piadosa,13 y amor cristiano.14
11 La fe cristiana se basa en la verdad de Dios revelada en Su Palabra infalible (Mateo 24:35; Juan 5:46; 17:17; Romanos 4:21; 10:17; Hebreos 11:6). La Biblia proporciona una base sólida sobre la cual se puede construir la fe (cf. Lucas 6:46-49). 12 En reconocimiento de la propiedad de Dios y la autoridad soberana sobre él, el aprendiz-siervo acepta y se adhiere a Su norma de conducta (Salmo 24:1; Santiago 4:13-15; 1Juan 2:15-17); ver también Principio #4, Nota 2). La sumisión a la autoridad de Dios mediante la obediencia a Su Palabra se convierte en la base de nuestro estándar moral. 13 La Palabra de Dios nos ayuda a establecer un sistema de valores eternos que comprende Su propósito y diseño (Romanos 8:28-29; Efesios 2:6-7,10; Proverbios 9:10; y vea el Principio #4, Nota 1). El aprecio por el propósito de Dios forma la base de nuestros valores y prioridades en la vida. Cuando ese entendimiento se aplica a la experiencia diaria, el resultado es una demostración de sabiduría piadosa. 14 El amor puede definirse como la entrega sacrificada de uno mismo por el bien y la bendición de otro (1Corintios 13:4-8; cf. Juan 3:16). Es posible gracias a la habilitación misericordiosa de Dios (1Crónicas 29:11-14; Mateo 22:37-40; Juan 8:42; Romanos 5:5; 13:8-9; 2Corintios 5:14; Efesios 4:15-16; 5:2;Colosenses 3:14; y ver Principio #4, Nota 3). El poder de Dios es la fuente y el recurso principal de nuestro potencial para amar. Sus generosos dones de tiempo, talentos y tesoros cumplen el propósito por el cual fueron dados cuando fluyen a través de nosotros, de regreso al Señor y hacia los demás. Esa es la esencia del amor (Juan 13:34-35; 14:15,21,23; Gálatas 6:2,9-10; 1Juan 2:5; 3:14-18; 4:20-21).
La Biblia también describe lo que sucede cuando el hombre trata de convertirse en su propio dios y en su propia fuente de verdad, determinando sus propios valores y normas, y confiando en su propio potencial humano (Proverbios 14:12; cf. Isaias 53:6a). ; Juan 5:39-44). De hecho, estas áreas corresponden a las categorías básicas de pecado: incredulidad y autogobierno, materialismo y sensualidad. Son evidentes en el primer pecado en Génesis 3:6: “Bueno para comer” (para satisfacer las ansias de la carne), “agradable a los ojos” (una perspectiva materialista), “deseable para alcanzar sabiduría” (autogobierno). Y todo esto tiene sus raíces en el rechazo de la verdad revelada de Dios (vv. 1, 4).
O piense en las tres categorías en 1Juan 2:15-17: “la pasión de la carne” (sensualidad, un abuso de potencial), “la pasión de los ojos” (materialismo: lo que veo es lo que quiero, un distorsión de valores), “y la arrogancia de la vida” (autogobierno que marca su propio norma). O vea Hebreos 12:15-16: “ninguna raíz de amargura” (proveniente del autogobierno y una violación percibida de “mis derechos”), “persona inmoral” (la sensualidad), o “profana” (una que devalúa las cosas de valor superior como lo hizo Esaú: el materialismo).
Una palabra que se utiliza a veces en la educación cristiana es la integración. Proviene de la palabra latina integratus, que significa hacer total o completo. El desarrollo y crecimiento que tiene lugar a medida que aprendemos de la Palabra de Dios (1Pedro 2:2) junta todas las piezas en su relación y equilibrio adecuados. Y la vida solo puede integrarse completamente y adecuadamente dentro de una infraestructura bíblica (Deuteronomio 8:3). Para decirlo de otra manera, nadie puede estar verdaderamente completo y satisfecho hasta que haya ajustado su vida al propósito, la autoridad y el poder de Dios.
Para ver cuánto tiene que decir la Biblia sobre la vida integrada, considere que este es a menudo el significado y la intención de la palabra “perfecto” en la NBLA o RV60. Dios tiene Su perfecta voluntad para nosotros (Romanos 12:2), que une todos los hilos enredados de la vida para formar un tapiz de gran belleza. La aplicación de Su Palabra a la vida produce personas “perfectas” (2Timoteo 3:16-17), donde la palabra no se usa en el sentido de perfección sin pecado, sino de madurez y plenitud. Dado que Cristo es el ejemplo supremo de tal integración en carácter y conducta, podemos resumir el ideal con la frase semejanza a Cristo.
Principio #6 – La Esfera del Aprendiz-Siervo: Vivir y Servir Donde Dios lo Ponga
El aprendiz-siervo vive en varias esferas que a veces se superponen, dentro de las cuales tiene las responsabilidades que Dios le ha dado. Las cuatro “esferas” más comunes son: el hogar (Colosenses 3:18-20), la iglesia local (Colosenses 3:12-16), el lugar de trabajo (Colosenses 3:22–4:1) y el comunidad, que por extensión se convierte en la nación y el mundo (Colosenses 4:5-6). (1Pedro 2:4-3:7 cubre las mismas cuatro áreas). Dado que a veces nos relacionamos con las mismas personas en más de una esfera, habrá cierta superposición. Pero lo importante es vivir para el Señor consistentemente donde estamos (cf. la parábola del buen samaritano, Lucas 10:25-37).
Además de vivir dentro de varias esferas superpuestas, el aprendiz-siervo también funcionará como parte de una cadena de mando y un círculo de amor. La cadena de mando describe a las personas que están por encima de nosotros ante quienes somos responsables y a las que están por debajo de nosotros de quienes somos responsables. El círculo del amor está compuesto por aquellos individuos dentro de una esfera particular a quienes tenemos la oportunidad de demostrar un amor como el de Cristo.
Debido a la superposición, la cadena de mando no siempre es simple y directa. Además, se verá que aquellos en nuestra cadena de mando también se vuelven parte de nuestro círculo de amor. Los dos, por tanto, no definen dos grupos exclusivos y separados, sino más bien dos formas de relacionarse con las personas. Ambos aspectos se pueden ver en muchas Escrituras (por ejemplo, Juan 13:34-35; 14:15; Romanos 13:1-4, 8-10; 1Tesalonicenses 5:12-13; 1Juan 3:23).
Si viviéramos en una teocracia, con toda la sociedad operando consistentemente sobre principios bíblicos, la sumisión dentro de la cadena de mando en cualquier esfera no presentaría ninguna amenaza de compromiso. Sin embargo, todavía no vivimos en un mundo ideal. Puede haber ocasiones en las que obedecer a un superior nos involucre en una desobediencia directa a Dios. En tales ocasiones, una apelación cortés al que tiene la autoridad puede revelar cierta flexibilidad: una disposición de aceptar una alternativa creativa para alcanzar una meta legítima. Sin embargo, si esto no es posible, debemos obedecer a Dios con humildad, aceptando las consecuencias (Hechos 5:28-29, 40-42).
Principio #7 – La Función del Aprendiz-Siervo: Alabar, Edificar y Testificar
Cada aprendiz-siervo ha sido dotado de manera única por el Señor para cumplir tres funciones principales: la exaltación de Dios (adoración), la evangelización de los perdidos y la edificación (desarrollo) de los creyentes y, en algunos aspectos, también de los incrédulos. (Se verá de inmediato que estos tres no solo definen el funcionamiento del aprendiz-siervo individualmente, sino que resumen el trabajo de la iglesia local).
Un Creador todo-sabio le ha dado a cada aprendiz-siervo un complejo de dones únicos, preparándolo para hacer una contribución única en el mundo (Génesis 1:26-27; Salmo 139:13-16; Romanos 12:4-8; 1Corintios 12:14-27). Al percibir la vida desde una perspectiva bíblica, debe interactuar con el mundo que lo rodea (y por encima de él) de tres maneras principales.
Por palabra y obra, el aprendiz-siervo debe traer alabanza y gloria a Dios (Salmo 29:2; 45:11b; y vea Principio #2). “A los tales busca el Padre para que le adoren” (Juan 4:23-24). Y Dios es glorificado no solo por nuestras acciones, sino por nuestro mismo ser. Él es glorificado en nosotros cuando nosotros, sus portadores de la imagen, reflejamos la belleza de su carácter. Él es glorificado en nosotros cuando cumplimos el diseño y el propósito para el que fuimos creados, porque así demostramos Su infinita sabiduría y bondad al hacernos como somos.
Cuando la vida del discípulo de Cristo se define de esta manera, solo podemos decir con Pablo: “para estas cosas, ¿quién está capacitado?” (2Corintios 2:16). La respuesta es que debemos depender del Espíritu de Dios quien mora en cada creyente nacido de nuevo (2Corintios 3:5). Muchos pasajes de las Escrituras nos aseguran que el Espíritu Santo provee todo lo que se necesita (Hechos 1:8; 1Corintios 2:12-13; 3:5-10; 15:10; 2Corintios 3:18; Gálatas 5:22-23; Colosenses 1:28-29; 1Juan 4:4). En este sentido, la Biblia habla de ser lleno del Espíritu y caminar en el Espíritu.
Efesios 5:18 dice: “sean llenos del Espíritu”. Es un mandato, y el tiempo verbal sugiere una responsabilidad continua; literalmente es: sean siendo llenado, sigan siendo llenado. Es útil saber que la palabra griega para “lleno” también puede significar satisfecho. A medida que el poder del Espíritu se vuelve operativo en nosotros y “llena” cada área de nuestra vida sin obstáculos por el yo y el pecado, él cumple en nosotros el propósito para el cual Dios nos ha creado. Esta llenura y satisfacción ocurre mientras caminamos en el Espíritu.
Gálatas 5:16 dice: “anden por el Espíritu, y no cumplirán el deseo de la carne”. Andar es la imagen común de la Biblia para una vida de fe y obediencia paso a paso hacia Dios. Eso define cómo se apropia y se mantiene la llenura del Espíritu. Llenar es lo que hace Dios; caminar es lo que hacemos. Mientras caminamos, él nos llena. Mientras él se llena, caminamos.
Los dos aspectos se relacionan con los ejes principales del diagrama aprendiz-siervo. El Espíritu Santo nos llena para lograr el propósito de Dios por su poder. El creyente camina por fe en la revelación de la Palabra de Dios y obedece a Su autoridad soberana. Como dice Filipenses: “ocúpense en su salvación con temor y temblor” (Filipenses 2:12). Ocúpate, andando en el Espíritu, en lo que Dios está haciendo en tu interior. “Porque Dios es quien obra en ustedes [por su poder] tanto el querer como el hacer, para Su buena intención [cumpliendo su propósito]” (2:13). Esta última es la esencia de Su ministerio de llenarnos.
La relación entre ser lleno y andar también se revela por el hecho de que Efesios 5:18 y Colosenses 3:16 son textos paralelos, como se ve en el contexto de cada uno. “Ser lleno”, esa es la parte de Dios. “Que la palabra de Cristo habite en abundancia en ustedes [que encuentre un hogar en su corazón]” – esa es nuestra parte, cumplida a través de nuestro continuo andar de fe y obediencia (cf. Colosenses 2:5-7). “El que pone atención a la palabra hallará el bien, y el que confía en el SEÑOR es bienaventurado” (Proverbios 16:20).
Un pensamiento final. A lo largo de los años, he descubierto que los diagramas compartidos anteriormente brindan una forma útil de comprender y analizar las Escrituras. Estos patrones se repiten una y otra vez. Si los utiliza y los encuentra útiles, ¿por qué no pasar el material a otras personas?
“Sirvió a Dios durante 40 años en un país extranjero como misionero, aunque nunca vio a un solo converso en su vida”.
¿Cuántos de nosotros hemos escuchado una ilustración como esta en un sermón o en un estudio bíblico? ¿Qué te viene a la mente cuando lo escuchas? Por supuesto, se supone que el punto principal es que debemos ser obedientes a Dios, sin importar las circunstancias, ya sea que podamos ver “resultados visibles” o no.
Pero, ¿qué más te viene a la mente? Tal vez, “yo nunca podría hacer eso”. O (seamos honestos) “¡¿¿Qué estaba haciendo mal??!” O tal vez nos preguntamos por las palabras de Jesús a sus discípulos, que deben “sacudir el polvo de sus pies” cuando una ciudad no los recibiría (Mateo 10:14).
En resumen, estamos tratando de averiguar qué es lo más importante, particularmente cuando se trata de servir al Señor. La parte 1 concluyó que los resultados, aunque muy importantes, no eran los aspectos más importantes a considerar. Entonces, ¿qué pasa con la obediencia? ¿Sirviendo fielmente al Señor? ¿Es eso “lo más importante”?
Está muy bien usar la palabra “fidelidad”, pero cuando empezamos a hablar de “hacer” la gente se pone nerviosa. Empezamos a pensar en alguna presión legalista para presentarnos, para verse bien, la idea de que “trabajar más duro” de alguna manera nos hace más aceptables a Dios.
Y, sin embargo, la Biblia enseña que nunca podremos hacernos lo suficientemente aceptables como para ser perdonados. Pedro reconoció esto cuando instó a la iglesia a no obligar a los creyentes gentiles a guardar la ley de Moisés: “¿Por qué tientan a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?” (Hechos 15:10) Incluso los judíos no pudieron “hacer” con éxito todas las cosas correctas.
Al mismo tiempo, todos sabemos que deberíamos estar “haciendo” algo. Nos han dicho que la Biblia no es un libro de reglas, pero aun así, ciertamente tiene muchos mandatos. Abro una página al azar, y Pablo nos dice que evitemos la lujuria, que dejemos de robar, que trabajemos con las manos, que evitemos palabras malas, que no peleemos, que seamos amables con los demás, que evitemos la inmoralidad y las bromas groseras… seguro que la Biblia es lleno de cosas que deberíamos o no deberíamos hacer.
Como señaló el famoso compositor/cantante cristiano Keith Green, la diferencia entre las ovejas y las cabras (en Mateo 25) “es lo que o lo que no hicieron“. Entonces, de alguna manera, nuestras obras son importantes.
“Así brille la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean sus buenas acciones y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.” (Mateo 5:16) Citamos esto en nuestro artículo de “resultados”. Nunca debemos alardear de nuestras buenas obras (Mateo 6:2, 5, 16), pero a medida que servimos al Señor, la gente verá, y eso es algo bueno. Esto no es ni siquiera obras “espirituales” invisibles, sino cosas tangibles que la gente nota.
Jesús alabó a las personas que hicieron cosas buenas. Piensa en la viuda pobre, que dio 2 monedas en el templo. ¿Se utilizaría el dinero con prudencia? No sé. Pero Jesús alabó su sacrificio a Dios (Marcos 12:43-44).
2Corintios 9:6-15 continúa con el tema de dar. Da generosamente (eso es “hacer”), y Dios te dará todo lo que necesites. ¿Todo lo que necesitas para qué? ¡Todo lo que necesitas para más buenas obras (el versículo 8)!
¿Pero no se pueden exagerar las obras? Por supuesto. Por ejemplo, sabemos que las obras no nos salvan. Solo podemos salvarnos cuando alcancemos la marca 100% perfecta, y eso no es posible.
Cuando empezamos a pensar que las obras son lo más importante, empezamos a pensar que más obras nos hacen más importantes. Eso conduce al legalismo (agregar a la ley de Dios para mostrar que somos aún mejores), exceso de trabajo, agotamiento, orgullo. Podemos enfatizar las obras visibles y externas. Podemos ignorar el hecho de que nuestra estrategia es mala y avanzar ciegamente solo porque necesitamos “hacer más”. Podemos empezar a pensar que lo único que importa es estar “ocupado” (en la obra de Dios, por supuesto). Al final, no tenemos tiempo para Dios mismo.
¿Y si no podemos hacer “lo suficiente”? Quizás nos enfermamos o tenemos que dejar un ministerio exitoso por cualquier motivo. Estamos envejeciendo y no podemos hacer lo que hicimos antes. Ya no tenemos la influencia que una vez tuvimos. Ahora estamos desesperados. Estamos deprimidos porque nos sentimos inútiles.
Sí, “hacer” es importante, pero no es lo más importante. Entonces, ¿cómo encaja “hacer” con “los resultados”?
Creo que los malos resultados son una señal de alerta, una razón para analizar más de cerca lo que estamos haciendo. Tal vez necesitemos cambiar nuestra estrategia o, como los discípulos que mencionamos al principio, simplemente “sacudir el polvo de nuestros pies”.
Sí, es importante ser fieles a lo que Dios nos llama a hacer, incluso si no vemos resultados visibles. Si miramos con atención y honestidad lo que estamos haciendo, y es lo que Dios quiere que hagamos, debemos seguir adelante. La obediencia es muy importante.
Pero si tenemos problemas en el departamento de “hacer”, eso también puede ser una advertencia: una señal de alarma que nos dice que algo aún más importante está fuera de lugar. Pero esa es una discusión para el próximo artículo.
Por tanto, mis amados hermanos, estén firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que su trabajo en el Señor no es en vano.
¿Te parece una pregunta extraña? Lo sé, algunos están pensando: “¡Por supuesto que no! ¡Una ‘mentira piadosa’ no es tan mala como un asesinato brutal!”
Y otros piensan: “Espera un momento, todos los pecados son iguales a los ojos de Dios. Un pecado es un pecado”.
Este tema surgió en un estudio bíblico aquí. Según recuerdo, alguien decía que no parece justo que Dios trate a un asesino en serie de la misma manera que trata a una dulce abuela con una Biblia junto a su cama.
Ahora, me gustaría sugerir que hay algo de verdad en ambos lados, en cierto sentido. Pero permítanme comenzar diciendo, enfáticamente, que Dios no trata todos los pecados de la misma manera.
En El Antiguo Testamento
Bueno, comenzando desde el principio de la Biblia, tiene leyes dadas por Dios, leyes que diferencian claramente entre los pecados. Algunos pecados conducirían a la pena de muerte. Otros, un simple reembolso.
El Juicio de los Incrédulos
¿Qué dijo Jesús sobre el juicio? ¿Todo pecado era igual para Él?
En realidad, Él habló de diferentes tipos de juicio – Mateo 10:15: “En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.” (ver también Mateo 11:21-24)
En Marcos 12, Jesús le dijo a la gente que tuviera cuidado con los escribas, y les explicó que “recibirán mayor condenación”. (Marcos 12:40)
Habla de un castigo mayor y menor en Lucas 12:47-48. Y para cubrir los cuatro evangelios, en Juan 19:11 Jesús habla específicamente de un pecado mayor cuando le dice a Pilato: “Ninguna autoridad tendrías sobre Mí si no se te hubiera dado de arriba; por eso el que me entregó a ti tiene mayor pecado.”
Incluso el último libro de la Biblia parece indicar que las personas serán juzgadas por lo que han hecho, lo que no suena como una simple distinción de “pecador o no pecador”. (Ver Apocalipsis 20:13)
¿Los Creyentes?
Ya que estamos hablando de distinciones, ¿qué pasa con los creyentes? Bueno, como creyentes, nuestros pecados han sido perdonados en Cristo, debido a Su muerte en la cruz (Colosenses 2:13-14).
¿Pero también somos juzgados por nuestras acciones? ¿Nuestras acciones realmente marcan una diferencia en la forma en que Dios nos juzga?
Bueno, la Biblia parece decir eso también.
¿Qué hay de la parábola que Jesús contó sobre los talentos (Mateo 25:13-30)? A los que fueron fieles por más se les dio una mayor responsabilidad cuando el maestro regresó.
¿Recuerda lo que Jesús le dijo a Tomás cuando finalmente aceptó el hecho de que Jesús había resucitado? “¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron.” (Juan 20:29) Entonces, ¿es una acción mejor que la otra?
En 1Corintios 3, Pablo describe a los que trabajan para el Señor como constructores. Todos los constructores se salvan, pero algunos tienen trabajo que dura, mientras que el trabajo de otros se quema.
Santiago incluso habla sobre el juicio de los creyentes en Santiago 3:1: “Hermanos míos, que no se hagan maestros muchos de ustedes, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.”
Pero siempre he escuchado …
Entonces, claramente hay diferentes acciones con diferentes consecuencias, no solo en esta vida, sino consecuencias que van a la eternidad.
Entonces, ¿de dónde vino esta idea de que todos los pecados son iguales?
Bueno, hay un versículo que podría dar esa impresión: Santiago 2:10. “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero falla en un punto, se ha hecho culpable de todos.”
Creo que Santiago está diciendo básicamente que si infringe la ley, infringe la ley. Todo pecado es serio, porque todo pecado es una afrenta contra Dios. Él es el Legislador y, de hecho, la Ley es un reflejo de Su propio carácter.
Entonces no puedes decir, “Bueno, puedo favorecer a ciertas personas en mi iglesia porque son ricas, pero al menos no he asesinado a nadie” (Santiago 2:11).
Eso no significa que sea tan malo infringir una ley como infringirlas todas, pero si infringiste la ley, eres un infractor. Punto.
Quizás estemos obsesionados con la idea de que todo tiene que ser igual. Y ciertamente somos (como creyentes) todos uno en Cristo (Gálatas 3:28).
Espera, acabas de decir que todos somos iguales.
Todos somos iguales en ciertos aspectos. Los creyentes son todos uno en Cristo. No podemos juzgar a alguien por su situación económica, su género, el color de su piel; a todos se nos perdona una deuda que nunca podríamos pagar y se nos da una herencia eterna.
Y como aprendimos de Santiago, todos somos infractores de la ley. Como dijo Pablo –
Porque no hay distinción, por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe…
Todos están bajo la ira de Dios, pero todos los que están en Cristo son perdonados. Pero, ¿es eso justo?
Bueno, no puedo comentar si nos parece justo o no a nosotros. Pero Pablo pasa mucho tiempo explicando a sus lectores que sí es justo; de hecho, Dios lo hizo de esta manera para mostrar cuán justo era Él.
…como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús.
Dios es justo porque juzgará el pecado. El pecado será castigado. Para los creyentes, su pecado fue castigado en Cristo. Están unidos con Él en Su muerte y resurrección; fue como si ya hubieran pagado el precio, porque lo pagaron en Cristo. Así que se pagó el precio.
Aunque nuestras buenas obras, no importa cuán buenas sean, nunca son suficientes para salvarnos y ganarnos el amor de Dios, en Cristo son valiosas. Como creyentes reconocemos que Cristo nos permite y nos da poder para servirle. Al final, todos sabemos dónde se colocarán nuestras coronas de recompensa. (Apocalipsis 4:9-11).
¿Es justo? Bueno, la abuelita que se arrepintió y puso su fe en Cristo – y el asesino que puso su fe en Cristo – (quienes son pecadores por naturaleza y se oponen a Dios, sin importar cuán visible o grave pueda parecer su pecado – pero ese es otro articulo…) no solo se les perdona (porque se pagó el precio), se transforman en nuevas personas. El viejo ha muerto, el nuevo resucita.
Por supuesto, las implicaciones de todo esto son suficientes para varios artículos, vale, un libro. Uno largo.
Pero creo que podemos resumir así. No, no todos los pecados son iguales, ni tampoco toda buena obra. Algunas acciones son mejores o peores que otras. Dios juzgará con justicia, simplemente no considerará que todas las acciones son iguales.
Al mismo tiempo, estamos ante Él infinitamente indignos, todos pecadores. Y cuando tratamos de compararnos con los demás, generalmente nos equivocamos (2Corintios 10:12). Nosotros, como creyentes, somos salvos por gracia, por nada de lo que hemos hecho. No hay lugar para el orgullo en absoluto. Y así, al final, arrojamos nuestras coronas a los pies del Único que realmente las merece.
Hay un montón de conversación en la iglesia de hoy acerca de si todos los dones espirituales son todavía una parte de la “vida normal” de la iglesia hoy en día. ¡Esta pregunta realmente merece toda una serie de artículos!
Pero aquí hay algunos fundamentos. Tu siervo cree que existen buenas razones bíblicas para creer que los “dones de señales” dados en la época de los apóstoles ya no son una parte normal del cuerpo de la iglesia hoy en día. Esto incluiría lenguas (hablar en otras idiomas) y la interpretación, sanaciones, milagros, y profecías (en el sentido de la revelación directa de Dios aparte de la Biblia). Aunque estos no son los dones normales en la iglesia local, Dios todavía puede trabajar de una manera sobrenatural hoy. De hecho, ¿qué es más sobrenatural que cambiar el corazón de un pecador rebelde en un amante de Dios?
Sea o no estos dones continúan hoy en día, aquí hay cuatro cosas importantes para recordar:
Reglas bíblicas: Toma el tiempo para entender lo que la Biblia dice acerca de estos dones, y cómo usarlos. Por ejemplo, “lenguas” es un señal para los incrédulos, y “profecía” para los creyentes (1Corintios 14:22). Por ejemplo, Pablo permitió hablar en lenguas sólo dos o tres en un servicio, y estos mensajes en otro idioma deben ser interpretados (1Corintios 14:27-28). Hay advertencias acerca de los profetas también (Deuteronomio 18:20-22).
Nueva Revelación: La iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas (Efesios 2:19-21). El Evangelio, dado en la Palabra de Dios, “ha sido una vez dada a los santos” (Judas 3). La Palabra de Dios es todo lo que necesitamos para ser “perfecto” y hacer “toda buena obra” (2Timoteo 3:16-17). No vayas en busca de algo nuevo.
Milagros falsos: La Biblia nos advierte que los signos y prodigios falsos engañarán a muchos (Marcos 13:22; Mateo 24:11). Habrá personas que hacen grandes obras y milagros en el nombre de Jesús, que ni siquiera son verdaderos creyentes (Mateo 7:22-23). ¡Cuidado!
Los puntos principales: No se pierda los puntos principales de estos pasajes. Y recuerda que la Biblia nos señala “un camino aun más excelente” – el amor, y los demás frutos del Espíritu (1Corintios 13; Gálatas 5:22-23). El Espíritu Santo está haciendo Su trabajo maravilloso en todo el mundo hoy en día.
Veremos una vez más los conceptos básicos del uso de los dones espirituales en la próxima lección.
La oración no es sólo acerca de nuestra relación con Dios. La Biblia enseña que nuestra relación con otras personas es importante cuando oramos. Echemos un vistazo a estas relaciones “horizontales” y “verticales”.
Y Jesús respondió: «Tengan fe en Dios. En verdad les digo que cualquiera que diga a este monte: “Quítate y arrójate al mar”, y no dude en su corazón, sino crea que lo que dice va a suceder, le será concedido. Por eso les digo que todas las cosas por las que oren y pidan, crean que ya las han recibido, y les serán concedidas. Y cuando estén orando, perdonen si tienen algo contra alguien, para que también su Padre que está en los cielos les perdone a ustedes sus transgresiones…»
Antes de orar, es importante que perdonemos a los demás. Pero, ¿qué pasa si hay otras personas contra las cuales nosotros mismos hemos pecado?
Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.
Ya sea que hayamos pecado o la otra persona haya pecado, aún tenemos la responsabilidad de corregirlo si es posible. Es importante perdonar y estar en paz, especialmente con nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
El apóstol Pedro también habla sobre la importancia de la paz dentro de la familia, específicamente que los esposos estén en paz con sus esposas.
Ustedes, maridos, igualmente, convivan de manera comprensiva con sus mujeres, como con un vaso más frágil, puesto que es mujer, dándole honor por ser heredera como ustedes de la gracia de la vida, para que sus oraciones no sean estorbadas.
Pero el apóstol Pablo tiene otra idea importante sobre la conexión entre la oración y la paz:
Exhorto, pues, ante todo que se hagan plegarias, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad.
También oramos por los que tienen autoridad, para que podamos vivir vidas de paz.
La paz y el perdón entre las personas es muy importante para la oración. ¿Es posible que tus oraciones se vean obstaculizadas porque te niegas a hacer las paces con alguien?
La paz debe llevarnos a la oración, y la oración también puede conducir a la paz.
Jesús va a regresar físicamente a la tierra, ¡algún día pronto! Pero, ¿qué significa eso realmente para nosotros? ¿Cómo debemos vivir mientras esperamos? Dijo Jesús:
Es como un hombre que se fue de viaje, y al salir de su casa dejó a sus siervos encargados, asignándole a cada uno su tarea, y ordenó al portero que estuviera alerta. Por tanto, velen, porque no saben cuándo viene el señor de la casa, si al atardecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer; no sea que venga de repente y los halle dormidos. Y lo que a ustedes digo, a todos digo: ¡Velen!
En la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, por Su manifestación y por Su reino te encargo solemnemente: Predica la palabra. Insiste a tiempo y fuera de tiempo. Amonesta, reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucción.
Él viene, ¿y cuál es su propósito? Viene a juzgar a los vivos y a los muertos. Necesitamos estar listos, y como Pablo le dijo a Timoteo, debemos compartir la Palabra de Dios mientras todavía hay tiempo.
Pero el día del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos serán destruidos con fuego intenso, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser destruidas de esta manera, ¡qué clase de personas no deben ser ustedes en santa conducta y en piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, en el cual los cielos serán destruidos por fuego y los elementos se fundirán con intenso calor! Pero, según Su promesa, nosotros esperamos nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia.
¿Qué significa que Jesús vendrá “como ladrón”? Significa que vendrá inesperadamente, de repente (Apocalipsis 3:3). Sabiendo que este mundo será destruido, y que un nuevo mundo está llegando, ¿como dice Pedro que debemos vivir? Debemos ser personas de santa conducta y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios.
Los creyentes esperan ansiosamente el regreso de Jesús – estar con Cristo! Él vendrá a juzgar al mundo y traer justicia perfecta. ¿Estás listo? Para terminar la lección, vamos a leer Tito 2:11-14:
Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres, enseñándonos, que negando la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús. El se dio por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad y purificar para Si un pueblo para posesión Suya, celoso de buenas obras.
José era un rico gobernante de los judíos de Arimatea.
José de Arimatea fue un miembro prominente del Sanedrín judío (“el Concilio”) (Marcos 15:43). Durante el tiempo de los evangelios, él era un seguidor secreto de Jesús (Juan 19:38).
Como un importante gobernante, fue a Poncio Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Puso el cuerpo de Jesús en un nuevo sepulcro que poseía (Mateo 27:57-60). Esto cumplió la profecía en Isaías 53:9, de que sería enterrado como un criminal y, sin embargo, con el rico.
Ya al atardecer, como era el día de la preparación, es decir, la víspera del día de reposo, vino José de Arimatea, miembro prominente del Concilio, que también esperaba el reino de Dios; y llenándose de valor, entró adonde estaba Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Marcos 15:42-43
Salomé fue un seguidor de Jesús que también apoyó su ministerio. Ella fue testigo de la crucifixión y la resurrección(Marcos 15:40-41; Marcos 16:1-7.
Salomé y otras mujeres viendo la tumba vacía.
Comparando los textos de Marcos con Mateo 27:55-56, parece posible que Salomé fuera la madre de Jacobo y Juan, y la esposa de Zebedeo. Parece que Zebedeo era un hombre bastante rico, por lo que tendría sentido que Salomé pudiera apoyar financieramente a Jesús y a los discípulos.
En el siguiente texto, se menciona a otro Jacobo: él es el hijo de Alfeo y María.
Había también unas mujeres mirando de lejos, entre las que estaban María Magdalena, María, la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé, las cuales cuando Jesús estaba en Galilea, Lo seguían y Le servían; y había muchas otras que habían subido con El a Jerusalén. Marcos 15:40-41
