Ay, la controversia. ¿Cuál es el significado de las palabras griegas para “amor” en Juan 21:15-17?
Bueno, La diferencia ni siquiera se ve en la mayoría de las traducciones al español. Pero lo que pasa es que, como en español, hay diferentes palabras para el concepto – los conceptos – de “amor”. Aquí, las formas son de “ágape” y “philia” (no vamos a entrar en detalles sobre las formas verbales).
Jesús: ¿me [ágape] más que estos? Pedro: Tú sabes que te [philia]. Jesús: ¿me [ágape]? Pedro: Tú sabes que te [philia]. Jesús: ¿me [philia]? Pedro: Tú sabes que te [philia].
¿Por qué la diferencia?
Algunos eruditos griegos sugieren que esta es solo una diferencia estilística – en otras palabras, en este contexto no hay diferencia significativa entre las palabras. Así que rara vez se traduce.
No estoy seguro de que eso explique el cambio.
Una enseñanza popular es que “ágape” es un amor divino – amor incondicional – algo muy por encima de “philia” (que se refiere más al amor fraternal). Pero tampoco creo que esta enseñanza funcione. Creo que agrega demasiado al significado de ágape, que probablemente se traduce mejor en español simplemente como “amor”.
De hecho, Jesús la usa para describir un amor egoísta manipulador en Mateo 5:46. Pero Cuando habla del eterno amor divino del Dios Padre por Dios Hijo, ¡usa philia (Juan 5:20)!
Si, en este contexto, philia es un amor menor, tal vez Jesús está diciendo: “¿Al menos me amas un poquito?” Pero el estudioso de la Biblia y del griego, Marvin R. Vicent, sugiere que Pedro está usando un término más cálido – respondiendo a Jesús – “¡Sí, Señor – te amo con todo mi corazón!”
De cualquier manera, mi conjetura es que el cambio en las palabras está destinado a enfatizar la importancia de la conversación, y la importancia de nuestro amor por el Señor.
Sin importar cómo interpretes esta sección, sabemos que el amor por Cristo es la base de nuestro servicio a Él. “Si ustedes me aman, guardarán Mis mandamientos.” (Juan 14:15) Y el amor de Pedro iba a ser probado:
“En verdad te digo, que cuando eras más joven te vestías y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo extenderás las manos y otro te vestirá, y te llevará adonde no quieras”
Sí, la muerte de Pedro “glorificaría a Dios” (Juan 21:19), pero qué lucha. Escribió Juan Calvino sobre la lucha entre nuestro amor por Jesús y nuestra carne:
A este respecto, vemos en muchas personas la ingratitud de base; porque cuanto más gentilmente nos trata el Señor, más a fondo nos habituamos a la suavidad y el afeminamiento. Así, apenas encontramos una persona entre cien que no murmure si, después de haber experimentado una larga tolerancia, es tratada con cierta severidad. Pero más bien deberíamos considerar la bondad de Dios al perdonarnos por un tiempo. Así dice Cristo que, mientras permaneció en la tierra, conversó alegremente con sus discípulos, como si hubiera estado presente en una boda, pero que después les aguardaba ayuno y lágrimas (Mateo 9:15).
Pedro mismo vino a ver su sufrimiento como algo bueno:
Si ustedes son insultados por el nombre de Cristo, dichosos son, pues el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ustedes. Ciertamente, por ellos Él es blasfemado, pero por ustedes es glorificado. Que de ninguna manera sufra alguien de ustedes como asesino, o ladrón, o malhechor, o por entrometido. Pero si alguien sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que como tal glorifique a Dios.
Junto a un fuego de carbón (brasas), Pedro había negado a Cristo (Juan 18:17-18). Ahora, junto a otro fuego de carbón, declara su amor por Cristo (Juan 21:9). Y un misericordioso, amoroso Señor Jesús lo envía en una misión. “Apacienta Mis ovejas” (Juan 21:17).
Al final de este viaje asombroso a través del libro de Juan, vemos el cuidado amoroso de Jesús, Su perdón, y Su majestuosa realeza – “Sígueme” (Juan 21:22). Jesús es Señor.
¿Qué servicio amoroso ofreceremos a nuestro Salvador? Él nos ha dejado sin dudas sobre quién es, y lo que ha hecho. Con nuestros ojos puestos en Él, glorifiquemos a Dios cada día de nuestra vida, hasta que lo veamos cara a cara.
Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y el que escribió esto, y sabemos que su testimonio es verdadero. Y hay también muchas otras cosas que Jesús hizo, que si se escribieran en detalle, pienso que ni aun el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían.
También entró el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó. Porque todavía no habían entendido la Escritura de que Jesús debía resucitar de entre los muertos.
Este es un capítulo sobre algunos de los primeros testigos oculares de la resurrección de nuestro Señor. Pero lo que es notable es el énfasis en el testimonio de la Palabra de Dios.
Pedro, y presumiblemente Juan (aunque no es nombrado) vio que la tumba estaba vacía. Pedro sabía que algo asombroso había sucedido, pero aparentemente necesitaba más tiempo para pensar (Lucas 24:12).
Hace años leí un libro escrito por un incrédulo, y mencionaba la resurrección. Reconoció que había un misterio – podría ser que algo asombroso había sucedido en esa tumba.
Pero sin las Escrituras, la resurrección es un extraño evento sin contexto, sin propósito.
Se suponía que los primeros testigos compartían lo que habían visto. Pero sorprendentemente, cuando lees el Nuevo Testamento, son las Escrituras los que son su foco principal. Y hoy, también tenemos las Escrituras escritas por los testigos oculares – el Nuevo Testamento.
Pero, ¿qué significó la resurrección?
Tenemos mucha información en las Escrituras, pero aquí hay una pista de lo que Jesús le dijo a María Magdalena: “ve a Mis hermanos, y diles: ‘Subo a Mi Padre y Padre de ustedes, a Mi Dios y Dios de ustedes’.” (Juan 20:17)
Esta es la primera vez que Jesús se refiere a los creyentes como sus “hermanos”. El libro de Hebreos explica que, a través de su sufrimiento, Jesús se unió a su pueblo de una manera especial:
Porque convenía que Aquel para quien son todas las cosas y por quien son todas las cosas, llevando muchos hijos a la gloria, hiciera perfecto por medio de los padecimientos al autor de la salvación de ellos. Porque tanto el que santifica como los que son santificados, son todos de un Padre; por lo cual Él no se avergüenza de llamarlos hermanos, cuando dice: «Anunciaré Tu nombre a Mis hermanos, En medio de la congregación te cantaré himnos».
Su muerte en la cruz trajo el perdón y la vida nueva. Hizo a sus discípulos “perfectos” por la fe. Se convierten en hijos del mismo Padre.
Tomás, quien no estaba con los discípulos cuando el Señor resucitado visitó por primera vez, se negó a creer sin evidencia física (Juan 20:24-25). Por supuesto, era importante para Tomás ser un testigo, como apóstol. Pero lo que pasó cuando finalmente vio a Jesús es importante recordar.
Ocho días después, Sus discípulos estaban otra vez dentro, y Tomás con ellos. Estando las puertas cerradas, Jesús vino y se puso en medio de ellos, y dijo: «Paz a ustedes». Luego dijo a Tomás: «Acerca aquí tu dedo, y mira Mis manos; extiende aquí tu mano y métela en Mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente». «¡Señor mío y Dios mío!», le dijo Tomás. Jesús le dijo: «¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron».
Pero Jesús bendice especialmente a los que creen sin ver. ¿Por qué? ¿Fe ciega? Claro que no. Jesús constantemente enfatiza una confianza en las Escrituras. En los días de Jesús y los apóstoles, escuchar la Palabra directamente de la fuente era una bendición. Hoy leemos su Palabra, y también la Palabra de Dios de los profetas del Antiguo Testamento.
Escuchar y creer en la Palabra de Dios es vida eterna. (Juan 5:24)
Mostramos que somos verdaderos discípulos permaneciendo en Su Palabra. (Juan 8:31)
El Padre y el Hijo hacen su morada con aquel que guarda la Palabra. (Juan 14:23)
Jesús oró por aquellos de nosotros que más tarde recibiríamos la Palabra de los apóstoles. (Juan 17:20-21)
Y ahora, cerca del final de su Evangelio, Juan explica el propósito de escribir este testimonio:
Y muchas otras señales hizo también Jesús en presencia de Sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengan vida en Su nombre.
¡Sí! Todas estas cosas fueron hechas “en presencia” de los discípulos. Son testigos oculares. Y ahora la Escritura escrita nos lleva al Señor vivo.
Pedro y Juan y Tomás habrían creído antes, si hubieran escuchado las Escrituras del Antiguo Testamento que ya tienen. Hoy, también somos bendecidos con el Nuevo Testamento. Juntos dan testimonio de que Jesús está vivo, ha vencido a la muerte, ha traído la salvación para hacer perfectos a sus hermanos ante el Padre.
¡Gracias a Dios!
En esta serie meditaremos en el Evangelio de Juan, capítulo a capítulo.
Por supuesto, en el caso de Saúl, Dios estaba dándole al pueblo un reemplazo: Israel había rechazado a su rey, quien en realidad era Dios mismo (1 Samuel 8:7). ¡Qué extraño que volvamos a escuchar esta frase, cuando el pueblo rechaza a su verdadero rey!
Un líder de Israel, un hombre que debería haber estado enseñando la Palabra de Dios incluso a Pilato, en cambio alentó a Pilato a cometer esta terrible injusticia (Mateo 27:1-2).
La propia gente gritó: “¡No tenemos más rey que César!” (Juan 19:15) Pero, no, César no es tu verdadero rey.
Así dice el SEÑOR, el Rey de Israel, Y su Redentor, el SEÑOR de los ejércitos: “Yo soy el primero y Yo soy el último, Y fuera de Mí no hay Dios.
Jesús fue rechazado públicamente como rey. Y fue llevado fuera de la ciudad, lejos del pueblo de Dios (Juan 19:17). Pero, ¿se acordó el pueblo? Era la ofrenda por el pecado la que se llevaba fuera del campamento (Levítico 4:21, Levítico 16:27).
Sí, incluso el rechazo de Jesús había sido planeado para cumplir la promesa de Dios (Hechos 2:23). El autor de Hebreos lo explica:
Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante Su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Así pues, salgamos a Su encuentro fuera del campamento, llevando Su oprobio. Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir.
En esta, la hora más oscura, Dios ha planeado la salvación de su pueblo y la exaltación de su Rey (Salmo 69:29). De hecho, Dios mismo habla de su Mesías con, una vez más, una frase similar a la de Pilato:
Y dile: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos: ‘Vendrá un hombre cuyo nombre es Renuevo, porque Él brotará del lugar donde está y reedificará el templo del SEÑOR.
Literalmente, como tiene la Reina Valera 1960, “¡He aquí el varón!”
No sé por qué Pilato dijo lo que dijo. Pero fue un momento dramático. El Rey, rechazado una vez más, había venido a salvar a su pueblo. Nosotros podemos proclamar una vez más, “¡Ahí está el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29)
En esta serie meditaremos en el Evangelio de Juan, capítulo a capítulo.
El Valle de Cedrón o torrente Cedrón: ¿por qué mencionar este detalle?
Había una vez otro Rey -de hecho, otro pastor- que abandonó la ciudad de Jerusalén. Traicionado por su propio hijo, el rey David abandonó la ciudad en desgracia…
Mientras todo el país lloraba en alta voz, todo el pueblo cruzó. El rey también cruzó el torrente Cedrón, y todo el pueblo pasó en dirección al desierto.
David también fue traicionado por uno de sus amigos, alguien de su círculo íntimo (2 Samuel 15:31). David sabía lo que era ser traicionado, como lo fue Jesús:
Aun mi íntimo amigo en quien yo confiaba, El que de mi pan comía, Contra mí ha levantado su talón.
David fue rechazado y deshonrado, pero fue solo temporal. Regresó al poder.
¿Quiere la gente a su verdadero rey, su pastor, o a un impostor? Esta misma escena se desarrolló con Jesús y Barrabás.
Hay evidencia de que el nombre de Barrabás también era Jesús. Barrabás era asesino y ladrón (Lucas 23:19; Marcos 15:7; Juan 18:40). Jesús fue el dador de vida.
El ladrón solo viene para robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
En cierto sentido, Barrabás era un anticristo, un antijesús. Luchó contra Roma, supuestamente intentando traer la “salvación” al pueblo. Incluso el nombre Barrabás es un paralelo interesante: “hijo del padre” (c.f. Juan 17:1).
Pilato expuso la falsa lealtad del pueblo (Lucas 23:2). Para ser leales a Roma, deberían haber condenado a Barrabás, no a Jesús.
Aquí estaba la elección: escoger a su verdadero Salvador o a uno falso. El multitud eligió al asesino (Juan 18:39-40).
¡Pero buenas noticias! Los verdaderos creyentes seguían siguiendo al Buen Pastor.
«¿Así que Tú eres rey?», le dijo Pilato. «Tú dices que soy rey», respondió Jesús. «Para esto Yo he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha Mi voz».
Las negaciones de Pedro y el juicio de Jesús en el Evangelio de Juan – a ver a estos dos hombres tan cerca es ver la majestad, la sabiduría y la confianza del Hijo de Dios, y la cobarde y mentirosa maldad de Su discípulo…
Jesús seguía camino a la cruz, por supuesto. Había llegado el gran momento de salvación y victoria. “Padre, la hora ha llegado . . .” (Juan 17:1) Pero al acercarse el final de su ministerio terrenal, pudo afirmar con total autoridad que había completado la obra para la que fue enviado.
Vivimos en una era escéptica y, en cierto modo, hay una buena razón. Dudamos que exista algún bien verdadero en el mundo, o algún motivo puro del corazón. Y en un mundo pecador y caído, la hipocresía y el mal son ciertamente la norma.
Excepto cuando Dios viene. Excepto cuando Dios mismo interviene. La excepción es el “Padre Santo”, el Dios del universo totalmente separado, libre de pecado y mancha. El pueblo de Dios siempre se ha regocijado en ese Santo Nombre, esa reputación perfecta de Dios.
Gloríense en Su santo nombre; alégrese el corazón de los que buscan a Yahvé. . . . Entonces digan: “Sálvanos, oh Dios de nuestra salvación, y júntanos y líbranos de las naciones, para que demos gracias a Tu santo nombre, y nos gloriemos en Tu alabanza”.
Porque así dice el Alto y Sublime Que vive para siempre, cuyo nombre es Santo: «Yo habito en lo alto y santo, Y también con el contrito y humilde de espíritu, Para vivificar el espíritu de los humildes Y para vivificar el corazón de los contritos…
Dios entró al mundo en la persona del Hijo, Jesucristo. Pero ¿cómo podría un hombre vivir una vida plena en este mundo infestado de pecado y salir limpio?
Y, sin embargo, el Hijo de Dios hizo precisamente eso. Cumplió su mayor deseo (Juan 4:34) con un corazón y deseos perfectos.
Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera. Y ahora, glorifícame Tú, Padre, junto a Ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera.
Y esta obra perfecta de Cristo daría fruto para el resto de la historia, pues sus discípulos se convertirían en sus testigos (Juan 17:19-20; Lucas 24:45-49).
¿Pero qué pasa hoy? ¿Sigue Dios obrando?
Aquí hay otra cosa asombrosa. Las palabras autorizadas de Jesús se extienden a través del tiempo, hasta su pueblo que vive hoy.
Pero no ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en Mí por la palabra de ellos…
Ahora da un rango más amplio a su oración, que hasta ahora había incluido solo a los apóstoles; porque él lo extiende a todos los discípulos del Evangelio, siempre que haya alguno de ellos hasta el fin del mundo. Este es sin duda un motivo de confianza notable; porque si creemos en Cristo a través de la doctrina del Evangelio, no debemos dudar de que ya estamos reunidos con los apóstoles en su fiel protección, para que ninguno de nosotros perezca. Esta oración de Cristo es un puerto seguro, y quien se retire a él está a salvo de todo peligro de naufragio; porque es como si Cristo hubiera jurado solemnemente que dedicará su cuidado y diligencia a nuestra salvación.
La obra de salvación en la cruz ha terminado, pero Jesús será fiel para finalmente llevarnos a casa. Cuando el pecado y la muerte sean vencidos para siempre, finalmente seremos libres para disfrutar de nuestro Creador. Jesús lo desea, y el Padre, al darnos a su Hijo, lo garantiza. Donde él esté, estaremos nosotros (Juan 14:3). Lo veremos tal como es y, de hecho, seremos como él (1 Juan 3:2).
¡Escuchemos la palabra autorizada del Hijo, las promesas eternas, en su gran oración!
En esta serie meditaremos en el Evangelio de Juan, capítulo a capítulo.
Las circunstancias estaban a punto de cambiar. Se aproximaba la cruz, y luego la resurrección y la ascensión de Jesús al cielo. En Juan 16, Jesús continúa preparando a sus discípulos para estos cambios.
Jesús estaba preparando a sus discípulos para su partida. A veces no queda claro, incluso para nosotros que conocemos más la historia, si está hablando de su tiempo en el sepulcro o de su tiempo en el Cielo con el Padre después de su ascensión.
Pero no hay duda de que ambos momentos serían difíciles.
Los expulsarán de las sinagogas; pero viene la hora cuando cualquiera que los mate pensará que así rinde un servicio a Dios.
¡Es increíble que la gente se dejara engañar tanto que persiguiera a los verdaderos creyentes en nombre de Dios! Sí, venían días difíciles, pero hay buenas noticias, porque todo esto era parte del plan de Dios.
El Hijo regresaría al Padre, pero enviaría su Espíritu a la tierra.
Pero Yo les digo la verdad: les conviene que Yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré.
¿Por qué es tan maravillosa la presencia del Espíritu? Jesús lo explica.
El Espíritu continuaría la obra de proclamar la verdad en el mundo. (Juan 16:8-11)
El Espíritu continuaría compartiendo la verdad con los discípulos. (Juan 16:13-15) ¡Los discípulos siguen compartiendo esa verdad con nosotros a través del Nuevo Testamento! (Lucas 24:45-19; Hechos 2:42; 1Corintios 2:8-13)
A través del Espíritu Santo, la Palabra de Dios se difundiría de una manera como nunca antes lo había hecho.
Pero Jesús tenía noticias más reconfortantes: su autoridad y su poder seguirían con ellos.
Como representantes de Jesús en la tierra, nuestras oraciones son respondidas por un Padre amoroso. (Juan 16:23-27)
Tenemos paz porque sabemos que Jesús ha vencido al mundo. (Juan 16:33)
Tenemos la Palabra, tenemos el Poder, porque tenemos el Padre, el Hijo, y el Espíritu. Y un día Jesús mismo regresará físicamente, y tendremos un gozo que nunca terminará.
En esta serie meditaremos en el Evangelio de Juan, capítulo a capítulo.
Para leer más sobre la enseñanza de Jesús sobre amarlo y obedecerlo, ve a la entrada sobre Juan 14.
El mundo rechazó a nuestro Señor Jesús, y sin embargo, en Él está la vida que nunca termina.
En el Salmo 80, Israel es una vid que Dios había sacado de Egipto y luego había plantado en la Tierra Prometida. Pero el salmista pregunta: ¿por qué se está destruyendo ahora la viña?
El pueblo de Israel a veces se sentía confundido: ¿no era la vida simplemente estar en la nación de Israel? ¿No era la vida ser parte del “pueblo elegido”? Pero el profeta Oseas dijo:
Israel es un viñedo frondoso, Dando fruto para sí mismo. Según la abundancia de su fruto, Así multiplicaba los altares; Cuanto más rica era su tierra, Más hermosos hacían sus pilares sagrados. Su corazón es infiel; Ahora serán hallados culpables; El SEÑOR derribará sus altares Y destruirá sus pilares sagrados.
Jesús también explicó que simplemente ser descendiente de Abraham no era suficiente: sólo eran libres en el Hijo mismo, la Vid verdadera, Jesús (Juan 8:33-39). Jesús es la vid verdadera que nunca será arrancada, que dará vida eterna (Juan 15:1-6). El sarmiento/pámpano que no estaba en la Vid estaba destinada a ser quemada.
Los discípulos continuarían la obra de Jesús, compartiendo su Palabra (Juan 15:20). Y, sin embargo, también serían rechazados (Juan 15:19). Rechazar a los discípulos era rechazar a Jesús (1Juan 5:1), y rechazar a Jesús era rechazar al Padre (Juan 15:23).
Jesús utiliza otro texto del Antiguo Testamento para explicar este odio y rechazo:
El que me odia a Mí, odia también a Mi Padre. Si Yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora las han visto, y me han odiado a Mí y también a Mi Padre. Pero ellos han hecho esto para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: “Me odiaron sin causa”.
Estas son las palabras de David, cumplidas en su Descendiente perfecto (Salmo 35:19; Salmo 69:4). Estos Salmos lo aclaran: no estamos hablando simplemente de personas que están inocentemente equivocadas acerca de Jesús. No, son engañosos (Salmo 35:20). Devuelven mal por bien (Salmo 35:12). Son testigos falsos (Salmo 35:21). Atacan con mentiras (Salmo 69:4). Jesús les había demostrado claramente que Él había sido enviado por Dios, y por eso no sólo odiaban a Dios, sino también al Padre (Juan 15:24).
Como escribió David: “Pues por amor de Ti he sufrido insultos; la ignominia ha cubierto mi rostro. … Porque el celo por Tu casa me ha consumido, y los insultos de los que te injurian han caído sobre mí.” (Salmo 69:7-9; cf Juan 2:17)
Pero el odio y el rechazo del Hijo (y de sus discípulos) no es el final de la historia. Jesús nos envía a dar fruto (Juan 15:16). La Biblia NET (en inglés) comenta:
La introducción de la idea de “ir” en este punto sugiere que el fruto es algo más que las cualidades de carácter en la vida de los discípulos, sino que implica más bien fruto en la vida de otros, es decir, de los cristianos convertidos. Hay una misión en juego (cf. Jn 4,36).
